不見諸三昧有苦樂。復有事不減三昧，住是不見諸三昧有苦樂。復有事不減三昧，住是三昧者不見諸三昧有盡。復有持迹三昧，住三昧者不見諸三昧有盡。
復有持迹三昧，住是三昧者盡看諸三昧。復有邪正聚三昧，住是三昧者盡看諸三昧。復有邪正聚三昧，住是三昧者於諸三昧不見邪正。復有滅恚諍是三昧者於諸三昧不見邪正。
復有滅恚諍三昧，住是三昧者於諸三昧不見恚諍。復有三昧，住是三昧者於諸三昧不見恚諍。復有無恚三昧，住是三昧者不見於諸法於諸三無恚三昧，住是三昧者不見於諸法於諸三昧有恚無恚。復有無垢光三昧，住是三昧者昧有恚無恚。
復有無垢光三昧，住是三昧者於諸三昧亦不見光亦不見垢。復有主要三於諸三昧亦不見光亦不見垢。復有主要三昧，住是三昧者於諸三昧不見無要。復有明昧，住是三昧者於諸三昧不見無要。
復有明月滿無垢炎三昧，住是三昧者能使諸三昧月滿無垢炎三昧，住是三昧者能使諸三昧滿具足如月十五日時。復有大莊飾三昧，住滿具足如月十五日時。復有大莊飾三昧，住是三昧者能使諸三昧嚴好。復有與世間作是三昧者能使諸三昧嚴好。
復有與世間作光明三昧，住是三昧者光明普照十方及諸光明三昧，住是三昧者光明普照十方及諸法。復有三昧名三昧等，住是三昧者於諸法。復有三昧名三昧等，住是三昧者於諸法亦不見有亂亦不見有定。復有無忿三昧，法亦不見有亂亦不見有定。
復有無忿三昧，住是三昧者能使諸三昧而無有忿。復有無住是三昧者能使諸三昧而無有忿。復有無倚無窟無樂三昧，住是三昧者於諸三昧不倚無窟無樂三昧，住是三昧者於諸三昧不見巢窟。復有最如三昧，住是三昧者於諸見巢窟。
復有最如三昧，住是三昧者於諸三昧不轉於如。復有三昧名身骸，住是三昧三昧不轉於如。復有三昧名身骸，住是三昧者不見此三昧性。復有三昧名斷口行與空者不見此三昧性。
復有三昧名斷口行與空合，住是三昧者不見諸三昧有言。復有三昧合，住是三昧者不見諸三昧有言。復有三昧名虛空本脫無色，住是三昧者逮得諸法本名虛空本脫無色，住是三昧者逮得諸法本空。須菩提！是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜空。
須菩提！是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜摩訶衍。摩訶衍。
20陀鄰尼品摩訶般若波羅蜜陀隣尼品第二十20陀鄰尼品摩訶般若波羅蜜陀隣尼品第二十
「復次，須菩提！復有摩訶衍。何所為衍？所「復次，須菩提！復有摩訶衍。
何所為衍？所謂四意止是。何等四意止？菩薩自觀身、觀謂四意止是。
何等四意止？菩薩自觀身、觀他人身，觀內外身已，亦無身想亦無所倚。若他人身，觀內外身已，亦無身想亦無所倚。
若行若寂，常念世間從癡有𭼚。觀內痛意行行若寂，常念世間從癡有𭼚。觀內痛意行
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