法、觀外痛意行法，觀內外痛意行法，若行若寂，法、觀外痛意行法，觀內外痛意行法，若行若寂，常念世間癡𭼚。須菩提！云何菩薩觀內身常念世間癡𭼚。須菩提！
云何菩薩觀內身行？菩薩自知，可行知行、可住知住、可坐知坐、行？菩薩自知，可行知行、可住知住、可坐知坐、可臥知臥，隨身所行皆能自知。是為菩薩自可臥知臥，隨身所行皆能自知。
是為菩薩自觀身行，若行若寂，常念世間苦惱。又，須菩提！觀身行，若行若寂，常念世間苦惱。又，須菩提！
菩薩出入進止安詳瞻不忘，坐臥左右亦菩薩出入進止安詳瞻不忘，坐臥左右亦常安詳，服三法衣不失威儀。行般若波羅蜜常安詳，服三法衣不失威儀。行般若波羅蜜菩薩自觀內外身行如是而無所倚。菩薩常菩薩自觀內外身行如是而無所倚。
菩薩常觀息出入，息長亦知、息短亦知。譬如陶輪調觀息出入，息長亦知、息短亦知。譬如陶輪調其緩急。菩薩息知，意與息俱，俱出俱入。是其緩急。
菩薩息知，意與息俱，俱出俱入。是為菩薩觀內身行，若行若寂，常念世間癡苦為菩薩觀內身行，若行若寂，常念世間癡苦受患。「復次，須菩提！用是行般若波羅蜜，常受患。
「復次，須菩提！用是行般若波羅蜜，常當觀身，分別四分：地、水、火、風。譬如屠牛分為當觀身，分別四分：地、水、火、風。
譬如屠牛分為四分。菩薩觀身分別四事，本末從來亦復如四分。菩薩觀身分別四事，本末從來亦復如是。是為菩薩觀內外身亦無所倚。「復次，須菩是。
是為菩薩觀內外身亦無所倚。「復次，須菩提！菩薩觀身，從頭至足但有不淨，髮毛爪齒提！
菩薩觀身，從頭至足但有不淨，髮毛爪齒筋骨五藏三十六物有何可貪？譬如田家器筋骨五藏三十六物有何可貪？譬如田家器盛五穀，有目之士若開發器，悉見種稷分別識知。菩盛五穀，有目之士若開發器，悉見種稷分別識知。
菩薩觀身，身中所有亦復如是。是為菩薩自觀薩觀身，身中所有亦復如是。是為菩薩自觀內身，若行若寂，常念世間癡愛痛苦亦無所內身，若行若寂，常念世間癡愛痛苦亦無所倚。「復次，須菩提！菩薩觀人，初死之日至倚。
「復次，須菩提！菩薩觀人，初死之日至于五日，膖脹爛臭體壞汁流互相澆灒無于五日，膖脹爛臭體壞汁流互相澆灒無有淨處，或為飛鳥走獸所食，或噉其半惡有淨處，或為飛鳥走獸所食，或噉其半惡露不淨，或有死人筋纏骸骨血澆，或有死人露不淨，或有死人筋纏骸骨血澆，或有死人血肉已盡筋骨相縺，中有骸骨已解離者節血肉已盡筋骨相縺，中有骸骨已解離者節節異處，或見久死骸骨青白色者，或腐壞者，節異處，或見久死骸骨青白色者，或腐壞者，或與地土共同色者。菩薩都作是觀，作是觀或與地土共同色者。
菩薩都作是觀，作是觀已，還自計校：『我身分未脫未離此法，俱亦當已，還自計校：『我身分未脫未離此法，俱亦當爾。』是為菩薩觀內身法、觀他人身無所貪猗，爾。』是為菩薩觀內身法、觀他人身無所貪猗，
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