為苦慧？不生苦是為苦慧。何等為習慧？習滅為苦慧？不生苦是為苦慧。
何等為習慧？習滅已斷是為習慧。何等為盡慧？滅諸苦事是為已斷是為習慧。
何等為盡慧？滅諸苦事是為盡慧。何等為道慧？賢聖八品道是為道慧。何盡慧。
何等為道慧？賢聖八品道是為道慧。
何等為消慧？貪婬瞋恚愚癡盡是為消慧。何等等為消慧？貪婬瞋恚愚癡盡是為消慧。
何等為不起慧？不受生死處是為不起慧。何等為為不起慧？不受生死處是為不起慧。
何等為法慧？曉斷五陰是為法慧。何等為明慧？眼法慧？曉斷五陰是為法慧。
何等為明慧？眼耳鼻舌身意無常，色聲香味細滑法亦復無耳鼻舌身意無常，色聲香味細滑法亦復無常，是為明慧。何等為各各知他人所念慧？一常，是為明慧。
何等為各各知他人所念慧？一切眾生心中所念、所起，種種悉知，是為各各知切眾生心中所念、所起，種種悉知，是為各各知他人所念慧。何等為真慧？所謂如來薩云若他人所念慧。
何等為真慧？所謂如來薩云若智是為真慧，亦無所倚。須菩提！是為菩薩智是為真慧，亦無所倚。
須菩提！是為菩薩摩訶薩摩訶衍。復有摩訶衍，所謂三根是。何摩訶薩摩訶衍。
復有摩訶衍，所謂三根是。何等為三根？謂學士從白衣至須陀洹五根，是等為三根？
謂學士從白衣至須陀洹五根，是未曾知當知。從斯陀含至阿那含亦有五根，未曾知當知。從斯陀含至阿那含亦有五根，應知當知。從阿羅漢辟支佛菩薩至佛亦有應知當知。
從阿羅漢辟支佛菩薩至佛亦有五根，謂已知無所復學。當知是為菩薩摩訶五根，謂已知無所復學。當知是為菩薩摩訶薩摩訶衍。須菩提！復有摩訶衍，謂三三昧薩摩訶衍。
須菩提！復有摩訶衍，謂三三昧也。何等為三？第一有覺有觀，第二無覺有觀，也。
何等為三？第一有覺有觀，第二無覺有觀，第三無覺無觀。何等為有覺有觀？謂第一禪第三無覺無觀。
何等為有覺有觀？謂第一禪是為有覺有觀。何等為無覺有觀？謂第一是為有覺有觀。
何等為無覺有觀？謂第一禪未至二禪在其中間，是為無覺有觀。何等禪未至二禪在其中間，是為無覺有觀。
何等為無覺無觀？從第二禪至無思想無思想為無覺無觀？從第二禪至無思想無思想慧禪，是為無覺無觀。是為菩薩摩訶薩摩訶慧禪，是為無覺無觀。
是為菩薩摩訶薩摩訶衍。須菩提！復有摩訶衍，謂十念是。佛念、衍。須菩提！
復有摩訶衍，謂十念是。佛念、法念、僧念、戒念、施念、天念、滅念、安般念、身苦法念、僧念、戒念、施念、天念、滅念、安般念、身苦念、死亡念，是亦無所倚，是為摩訶衍。須菩念、死亡念，是亦無所倚，是為摩訶衍。
須菩提！復有摩訶衍，謂四禪、四等、四無形禪、八提！復有摩訶衍，謂四禪、四等、四無形禪、八惟無禪、九次第禪、佛十種力、四無所畏。十種惟無禪、九次第禪、佛十種力、四無所畏。
十種力者，謂佛現身相好神足變化，感動眾邪迴力者，謂佛現身相好神足變化，感動眾邪迴
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