性而無所倚，亦復教他人令不入於諸法而性而無所倚，亦復教他人令不入於諸法而觀諸法之性而無所倚；是為菩薩摩訶薩般觀諸法之性而無所倚；是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜，是為菩薩摩訶薩摩訶衍。又，須菩若波羅蜜，是為菩薩摩訶薩摩訶衍。
又，須菩提！復有摩訶衍，內空、外空乃至有無空是也。提！復有摩訶衍，內空、外空乃至有無空是也。
何等為內空？內法是謂眼耳鼻舌身意。眼何等為內空？內法是謂眼耳鼻舌身意。
眼本空，不著垢亦不壞。何以故？本性爾。耳耳本本空，不著垢亦不壞。何以故？
本性爾。耳耳本空，鼻鼻本空，舌舌本空，身身本空，意意本空，鼻鼻本空，舌舌本空，身身本空，意意本空，亦不著垢亦不壞。何以故？本性爾。是為內空，亦不著垢亦不壞。
何以故？本性爾。
是為內空。何等為外空？謂色聲香味細滑法。色本空，空。何等為外空？
謂色聲香味細滑法。色本空，亦不著垢亦不壞。何以故？色本性爾。聲香味亦不著垢亦不壞。
何以故？色本性爾。
聲香味細滑法皆爾。何以故？本性空故。是為外空。何細滑法皆爾。何以故？
本性空故。是為外空。
何等為內外空？內六衰、外六衰，是為內外法。以等為內外空？內六衰、外六衰，是為內外法。
以外法故內法空，以內法故外法空，亦不著亦外法故內法空，以內法故外法空，亦不著亦不壞。何以故？本性爾。是為內外空。何等為不壞。何以故？
本性爾。是為內外空。
何等為空空？諸法之空，持諸法空空於空，是為空空。空空？諸法之空，持諸法空空於空，是為空空。
何等為大空？八方上下皆空，是為大空。何等何等為大空？八方上下皆空，是為大空。
何等為最空？泥洹是不著不壞，是為最空。何等為為最空？泥洹是不著不壞，是為最空。
何等為有為空？從不著不壞本至三界空，是為有為有為空？從不著不壞本至三界空，是為有為空。何等為無為空？不生不滅住於不異，從不空。
何等為無為空？不生不滅住於不異，從不著不壞皆空。何以故？本空故。是為無為空。著不壞皆空。
何以故？本空故。
是為無為空。何等為至竟空？所可不得邊際者，是為至竟何等為至竟空？
所可不得邊際者，是為至竟空。何等為不可得原空？諸可來者不知所空。何等為不可得原空？
諸可來者不知所從來，無有處故，是為無有原空。何等為無從來，無有處故，是為無有原空。何等為無作空？於諸法無所棄，是為無作空。何等為作空？
於諸法無所棄，是為無作空。何等為性空？諸法所有性及有為、無為性，非羅漢、辟性空？
諸法所有性及有為、無為性，非羅漢、辟支佛、諸佛世尊所作，是為性空。何等為諸支佛、諸佛世尊所作，是為性空。何等為諸法空？諸法者，謂五陰、十二衰、十八性，有為法、法空？
諸法者，謂五陰、十二衰、十八性，有為法、無為法，是為諸法。從不著不壞至諸法之性，無為法，是為諸法。從不著不壞至諸法之性，是為諸法空。何等為自相空？色相所受相，是為諸法空。
何等為自相空？色相所受相，
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