味深廣義豐理弘。五者因緣，緣是故說是，不味深廣義豐理弘。五者因緣，緣是故說是，不緣是故不說是。六者出曜，所謂出曜者從無緣是故不說是。
六者出曜，所謂出曜者從無常至梵志，採眾經之要藏，演說布現以訓將常至梵志，採眾經之要藏，演說布現以訓將來，故名出曜。七者成事，所以言成者，如持律來，故名出曜。七者成事，所以言成者，如持律人記律所犯，故名成事。八者現法，所以言現人記律所犯，故名成事。
八者現法，所以言現者，記現在事，目覩耳聞故名現也。九者生經，者，記現在事，目覩耳聞故名現也。九者生經，所以言生經者，如孛鹿母前身，所更一生數所以言生經者，如孛鹿母前身，所更一生數生至百千生，故名生經。十名方等，方等者前生至百千生，故名生經。
十名方等，方等者前略後廣，無事不包，故名方等。十一名曰未曾略後廣，無事不包，故名方等。十一名曰未曾有法，若尊者阿難以未曾有法歎如來德。十有法，若尊者阿難以未曾有法歎如來德。
十二者義經，所以言義者，契經義偈義一一通二者義經，所以言義者，契經義偈義一一通達無復滯礙。多聞比丘齊此而止。復次比丘！達無復滯礙。多聞比丘齊此而止。
復次比丘！若族姓子信心篤信，受四句義！諷誦通利法若族姓子信心篤信，受四句義！
諷誦通利法法成就，次法向法以法證法，一一思惟如法法成就，次法向法以法證法，一一思惟如法教誡無所違闕，比丘齊是名曰多聞。雖復多教誡無所違闕，比丘齊是名曰多聞。雖復多誦包識眾經，不順其法如其教誡，違法自用誦包識眾經，不順其法如其教誡，違法自用者於法有損，不名多聞。」如來引喻告諸比丘者於法有損，不名多聞。」
如來引喻告諸比丘曰：「昔有一人多牧群牛，捨己群牛數他群牛曰：「昔有一人多牧群牛，捨己群牛數他群牛以為己用，己所有牛，或遇惡獸或失草野，以為己用，己所有牛，或遇惡獸或失草野，日有損耗不自覺知，便為眾人所見嗤笑：『世日有損耗不自覺知，便為眾人所見嗤笑：『世之愚惑莫甚於卿，認他群牛以為己有。』多聞之愚惑莫甚於卿，認他群牛以為己有。』多聞比丘亦復如是，自不隨順正法言教，能勸進比丘亦復如是，自不隨順正法言教，能勸進他行四事供養，衣被飲食床臥之具病瘦醫藥，他行四事供養，衣被飲食床臥之具病瘦醫藥，復勸進人奉戒修福，行善得報習罪受殃，此復勸進人奉戒修福，行善得報習罪受殃，此多聞比丘不隨沙門禁律，為諸梵行所見嗤多聞比丘不隨沙門禁律，為諸梵行所見嗤笑。皆共重集至比丘所，呵止諫曰：『汝為多笑。
皆共重集至比丘所，呵止諫曰：『汝為多聞，古今分明演析幽奧，不能自正安能正人？聞，古今分明演析幽奧，不能自正安能正人？犯沙門律違法越教，雖爾，人生一世誰不志犯沙門律違法越教，雖爾，人生一世誰不志亂？世誰無過？諸天神仙皆聞有愆，唯有智士亂？
世誰無過？諸天神仙皆聞有愆，唯有智士
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