錯亂尋攝其心。彼守藏主亦復如是,尋時瞻錯亂尋攝其心。彼守藏主亦復如是,尋時瞻候伺察庫藏,七珍雜寶、眾物牛羊、僕財奴婢、金候伺察庫藏,七珍雜寶、眾物牛羊、僕財奴婢、金銀珍寶、車𤦲馬瑙之屬、真珠虎珀,尋時瞻候銀珍寶、車𤦲馬瑙之屬、真珠虎珀,尋時瞻候不使漏失。是故說曰,如財主守藏也。修習放逸不使漏失。
是故說曰,如財主守藏也。修習放逸人,愚人所狎習,定則無放逸,便能盡有漏。便人,愚人所狎習,定則無放逸,便能盡有漏。
便能盡有漏者,彼修行人內自思惟:「有漏之病能盡有漏者,彼修行人內自思惟:「有漏之病多諸𠎝咎,漏諸結使布在三處,欲界色界無多諸𠎝咎,漏諸結使布在三處,欲界色界無色界,我緣此𠎝縛著生死,實見欺誑不至究色界,我緣此𠎝縛著生死,實見欺誑不至究竟,我今方宜要當捐棄。現者使盡未來未生,竟,我今方宜要當捐棄。現者使盡未來未生,亦不造新,復不習故。」是故說曰,便能盡有漏亦不造新,復不習故。」
是故說曰,便能盡有漏也。莫貪莫好爭,亦莫嗜欲樂,思念不放逸,也。莫貪莫好爭,亦莫嗜欲樂,思念不放逸,可以獲大安。莫貪莫好爭者,不習放逸亦不可以獲大安。
莫貪莫好爭者,不習放逸亦不與俱,見有習者心不好樂,復勸進人使離放與俱,見有習者心不好樂,復勸進人使離放逸亦不親近,是故說曰,莫貪莫好爭也。亦莫逸亦不親近,是故說曰,莫貪莫好爭也。亦莫嗜欲樂,外道異學歎說欲樂,異學自說欲為嗜欲樂,外道異學歎說欲樂,異學自說欲為鮮淨清淨無瑕,當共食欲使諸根充足,習欲鮮淨清淨無瑕,當共食欲使諸根充足,習欲無罪,以穢法為淨。所以然者?有形之人非欲無罪,以穢法為淨。
所以然者?有形之人非欲不生者,無欲者豈有我乎?如來說曰:「此非真不生者,無欲者豈有我乎?
如來說曰:「此非真義,當共毀呰,何復歎譽?所以然者,為欲謂母義,當共毀呰,何復歎譽?所以然者,為欲謂母主生欲樂。」是故說曰,亦莫嗜欲樂也。思念不主生欲樂。」
是故說曰,亦莫嗜欲樂也。思念不放逸,可以獲大安,盡脫出諸結使,恬然歡樂,放逸,可以獲大安,盡脫出諸結使,恬然歡樂,國王大臣長者居士,積財巨億恣心自娛謂國王大臣長者居士,積財巨億恣心自娛謂為受樂無窮,此習非安之法,當時甘心後必為受樂無窮,此習非安之法,當時甘心後必受苦,求出無期實為嶮危。一切諸使永盡無受苦,求出無期實為嶮危。
一切諸使永盡無餘者,是為乃獲大安者。不可移動,更不涉歷餘者,是為乃獲大安者。不可移動,更不涉歷四境之難,以三達六通,雖有神足不能移安四境之難,以三達六通,雖有神足不能移安使至危嶮。是故說曰,可以獲大安也。使至危嶮。
是故說曰,可以獲大安也。不為時自恣,能制漏得盡,不為時自恣,能制漏得盡,自恣魔得便,如師子搏鹿。自恣魔得便,如師子搏鹿。
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