此二人者各執所見共相是非，我等二人當此二人者各執所見共相是非，我等二人當共捔義，誰有勝負義理多少。」是時，世尊勅一共捔義，誰有勝負義理多少。」是時，世尊勅一比丘：「速喚論無比丘目連弟子，善說比丘阿比丘：「速喚論無比丘目連弟子，善說比丘阿難弟子，將至如來所。」比丘聞佛教已，即時喚難弟子，將至如來所。」
比丘聞佛教已，即時喚二比丘，將詣世尊所，頭面禮足在一面坐。是二比丘，將詣世尊所，頭面禮足在一面坐。是時世尊告二比丘：「卿等云何曾聞如來吐此時世尊告二比丘：「卿等云何曾聞如來吐此言教，在大眾中與人捔義諍於勝負。見此不言教，在大眾中與人捔義諍於勝負。
見此不耶？」比丘對曰：「不也。世尊！」「汝等愚人！何為大法耶？」比丘對曰：「不也。
世尊！」「汝等愚人！
何為大法諍於勝如？」爾時世尊在大眾中而說斯頌，所諍於勝如？」爾時世尊在大眾中而說斯頌，所謂持法者，不必多誦習，若少有所聞，具足法謂持法者，不必多誦習，若少有所聞，具足法身行，是謂持法人，以法自將養也。若有利根身行，是謂持法人，以法自將養也。
若有利根眾生誦一句義思惟分別，盡諸有漏越次取眾生誦一句義思惟分別，盡諸有漏越次取證，得其道果永無愛欲能盡諸結，未獲求方證，得其道果永無愛欲能盡諸結，未獲求方便使獲，未得果證求方便令得果證，如此之便使獲，未得果證求方便令得果證，如此之人乃名多聞也，名曰持法。以法次法證法向人乃名多聞也，名曰持法。以法次法證法向法，一一思惟如法教誡無所違缺，是謂持法，法，一一思惟如法教誡無所違缺，是謂持法，不必多誦習也，雖少所聞，具足法身。不必多誦習也，雖少所聞，具足法身。
雖多誦習義，放逸不從正，雖多誦習義，放逸不從正，如牧數他牛，不獲沙門正。如牧數他牛，不獲沙門正。雖多誦習義者，昔佛在舍衛國祇樹給孤獨雖多誦習義者，昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園，有異比丘從遠方來至世尊所，頭面禮足園，有異比丘從遠方來至世尊所，頭面禮足在一面坐。爾時比丘須臾退坐前白佛言：「我在一面坐。
爾時比丘須臾退坐前白佛言：「我聞多聞比丘，齊幾名多聞比丘？如來說多聞聞多聞比丘，齊幾名多聞比丘？如來說多聞比丘，限齊至幾許，名為多聞比丘？」佛告比丘：比丘，限齊至幾許，名為多聞比丘？」
佛告比丘：「吾前後所說不可稱記，一者契經，直文而說「吾前後所說不可稱記，一者契經，直文而說義味深邃。二者誦，比次言語不失本文。三者義味深邃。二者誦，比次言語不失本文。
三者記，諸四部眾七佛七世族姓出生及大般泥記，諸四部眾七佛七世族姓出生及大般泥洹，復十六倮形梵志十四人取般泥洹，二人洹，復十六倮形梵志十四人取般泥洹，二人不取，彌勒、阿耆是也。四者偈，偈散在諸經，義不取，彌勒、阿耆是也。四者偈，偈散在諸經，義
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