說曰,不與放逸會。不種邪見根者,夫邪見之說曰,不與放逸會。不種邪見根者,夫邪見之為病其事萬端,如契經所說,無今世後世,亦為病其事萬端,如契經所說,無今世後世,亦無父母,世無羅漢等得道者,捨佛真言隨俗無父母,世無羅漢等得道者,捨佛真言隨俗美辭,造立詩頌虛稱詐逸。行不合已捨本就美辭,造立詩頌虛稱詐逸。
行不合已捨本就末,離實居詐所習顛倒,云佛世尊、辟支佛、阿羅末,離實居詐所習顛倒,云佛世尊、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹非真非有,謗毀六漢、阿那含、斯陀含、須陀洹非真非有,謗毀六度稱言非行,如斯之比最為邪見。何以故爾?度稱言非行,如斯之比最為邪見。何以故爾?
謂真非真謂不真是真。佛在世時神口說曰:謂真非真謂不真是真。佛在世時神口說曰:「愚癡之人,不應受者而受,反見誹謗云何「愚癡之人,不應受者而受,反見誹謗云何言非?自陷於淵,復墮他於深淵中,諸天世人言非?
自陷於淵,復墮他於深淵中,諸天世人不致其敬。若習外道異學符書呪術鎮壓、求不致其敬。若習外道異學符書呪術鎮壓、求覓良日役使鬼神幻現奇術,如此輩事皆為覓良日役使鬼神幻現奇術,如此輩事皆為邪術,有目之士不當修習也。」佛譬喻說,猶有邪術,有目之士不當修習也。」
佛譬喻說,猶有人須蛇食噉,處處求索之乃剋蛇,以手捉人須蛇食噉,處處求索之乃剋蛇,以手捉尾,蛇反螫手,毒遍身體忽便無常,皆由其人尾,蛇反螫手,毒遍身體忽便無常,皆由其人不巧捉蛇故以喪其命。今此愚人亦復如是,不巧捉蛇故以喪其命。今此愚人亦復如是,以非為真以真為非,是故說曰,不種邪見根以非為真以真為非,是故說曰,不種邪見根也。不於世長惡者,所謂世者有三。云何為也。
不於世長惡者,所謂世者有三。云何為三?一者眾生世,二者陰世,三者三界世。眾生三?
一者眾生世,二者陰世,三者三界世。眾生世者,一足二足四足乃至眾多足,有色無色、世者,一足二足四足乃至眾多足,有色無色、有想無想、亦非想非不想,是謂眾生世。陰世有想無想、亦非想非不想,是謂眾生世。
陰世者,欲界色界五盛陰,無色界四陰,是謂陰世。者,欲界色界五盛陰,無色界四陰,是謂陰世。三界世者,三千大千至無邊界,復從一起數三界世者,三千大千至無邊界,復從一起數至三千大千世界,是謂三界世。若有眾生習至三千大千世界,是謂三界世。
若有眾生習邪見者,便長於世生諸穢惡,長地獄世餓鬼邪見者,便長於世生諸穢惡,長地獄世餓鬼世畜生世;不種邪見根者,不與此三世從事。世畜生世;不種邪見根者,不與此三世從事。
是故說曰,不於世長惡也。是故說曰,不於世長惡也。正見增上道,世俗智所察,正見增上道,世俗智所察,更於百千生,終不墮惡道。更於百千生,終不墮惡道。
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