正見增上道者，諸有分別邪見根原永捨離正見增上道者，諸有分別邪見根原永捨離之，正使前人化作佛形其人前立，演說顛倒之，正使前人化作佛形其人前立，演說顛倒謂為正法，持心堅固終不承受。何以故爾？以謂為正法，持心堅固終不承受。何以故爾？
以其正見難沮壞故，正使弊魔波旬及諸幻士，其正見難沮壞故，正使弊魔波旬及諸幻士，化若干變來恐善男子，不能移動其心，倍修化若干變來恐善男子，不能移動其心，倍修正見意不移易，此是世俗正見非第一義，是正見意不移易，此是世俗正見非第一義，是故說曰，正見增上道，世俗智所察也。於百千故說曰，正見增上道，世俗智所察也。於百千生者，如佛所說，吾未曾見行正見人，於百千生者，如佛所說，吾未曾見行正見人，於百千生墮惡趣者，吾未聞也。所生之處賢聖相遇，生墮惡趣者，吾未聞也。
所生之處賢聖相遇，亦不墮地獄餓鬼畜生中。是故說曰，於百千亦不墮地獄餓鬼畜生中。是故說曰，於百千生終不墮惡道。生終不墮惡道。
修習放逸人，愚人所狎習，修習放逸人，愚人所狎習，定則不放逸，如財主守藏。定則不放逸，如財主守藏。修習放逸人者，執意迷固不順正理，謂己所修習放逸人者，執意迷固不順正理，謂己所行是、彼所行非，親近翫習周而復始，如獲重行是、彼所行非，親近翫習周而復始，如獲重寶不能捨離，是故說曰，修習放逸人也。愚人寶不能捨離，是故說曰，修習放逸人也。
愚人所狎習者，猶如愚憃小兒，亦不別真偽白黑，所狎習者，猶如愚憃小兒，亦不別真偽白黑，所不應捉者便捉，何者是火毒蛇也？定則無所不應捉者便捉，何者是火毒蛇也？定則無放逸者，禪定攝思內外清徹，經七大七、禪睡、放逸者，禪定攝思內外清徹，經七大七、禪睡、禪毱、法杖，撿心坐禪，隨時進趣，不失禪法。云禪毱、法杖，撿心坐禪，隨時進趣，不失禪法。
云何名定？所謂定者，意不退還日進不却，三七何名定？所謂定者，意不退還日進不却，三七二十一日寂然無想。大七者，七七四十九日，二十一日寂然無想。
大七者，七七四十九日，於中精勤意不錯亂，便得禪定。意亂失次，復於中精勤意不錯亂，便得禪定。意亂失次，復從一始至七大七。禪睡者，以珂著頭上，以繩從一始至七大七。
禪睡者，以珂著頭上，以繩屬耳，睡則自寤。禪策者，禪師手執禪策伺，屬耳，睡則自寤。禪策者，禪師手執禪策伺，於睡者以毱往擊，得策轉擊餘者，用自覺於睡者以毱往擊，得策轉擊餘者，用自覺寤。法杖，復以杖寤於餘者，展轉相寤求寤。
法杖，復以杖寤於餘者，展轉相寤求於禪定。是故說曰，定則無放逸也。如財主守於禪定。是故說曰，定則無放逸也。
如財主守藏者，彼守藏者，彼禪定比丘守護不捨，設有藏者，彼守藏者，彼禪定比丘守護不捨，設有
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