昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「未得盡有漏，莫有所恃。」此偈亦說不諸比丘：「未得盡有漏，莫有所恃。」
此偈亦說不為時自恣，長養四大如虺同居。汝今比丘當為時自恣，長養四大如虺同居。汝今比丘當念精勤求離牢獄，何緣放逸永失道栽？死念精勤求離牢獄，何緣放逸永失道栽？
死經無數苦多樂少，云何於中復興塵勞？生死經無數苦多樂少，云何於中復興塵勞？生死熾然無迴避處，云何於中仍興放逸？是故說熾然無迴避處，云何於中仍興放逸？
是故說曰，不為時自恣。能制漏得盡者，汝等雖得須曰，不為時自恣。能制漏得盡者，汝等雖得須陀洹果、斯陀含果，諸漏未盡欲愛未澌，雖不陀洹果、斯陀含果，諸漏未盡欲愛未澌，雖不入地獄畜生餓鬼，欲未盡者未可有所恃怙，入地獄畜生餓鬼，欲未盡者未可有所恃怙，猶有大畏存在。何者？魔是也。弊魔波旬晝夜猶有大畏存在。
何者？魔是也。
弊魔波旬晝夜伺察人短，世間放逸，心懷踊躍追逐人後使伺察人短，世間放逸，心懷踊躍追逐人後使人退轉。是故說曰，自恣魔得便。如師子搏鹿，人退轉。是故說曰，自恣魔得便。
如師子搏鹿，猶鹿母初乳，兒小逐母東西，戀其子不能遠猶鹿母初乳，兒小逐母東西，戀其子不能遠逝。時師子獸王審知鹿母不能離子，時往搏逝。時師子獸王審知鹿母不能離子，時往搏撮，鹿母子俱喪。所以然者，以其鹿母戀其子撮，鹿母子俱喪。
所以然者，以其鹿母戀其子故，師子得便。欲未盡者亦復如是，聞此切教故，師子得便。欲未盡者亦復如是，聞此切教生厭患，觀諸法如幻如化，在閑靜之處靜寂生厭患，觀諸法如幻如化，在閑靜之處靜寂思惟志不移易，欲愛心盡無復塵染，欲愛盡思惟志不移易，欲愛心盡無復塵染，欲愛盡得阿那含道，即復前進亦不中悔，共相率勵得阿那含道，即復前進亦不中悔，共相率勵精究苦原，盡諸縛著逮漏盡通得阿羅漢。是精究苦原，盡諸縛著逮漏盡通得阿羅漢。
是故說曰，不為時自恣，能制漏得盡，自恣魔得便，故說曰，不為時自恣，能制漏得盡，自恣魔得便，如師子搏鹿也。如師子搏鹿也。放逸有四事，好犯他人婦，放逸有四事，好犯他人婦，危嶮非福利，毀三婬妷四。危嶮非福利，毀三婬妷四。
放逸有四事者，著欲之人所遊居處，心常悅放逸有四事者，著欲之人所遊居處，心常悅習畜以寶用；明者觀察以為穢漏不獲其德，習畜以寶用；明者觀察以為穢漏不獲其德，臥則不安好喜罵詈。地獄為四事，好犯他臥則不安好喜罵詈。
地獄為四事，好犯他婦者，眾惡不可計，今身亦後身，現世為人所婦者，眾惡不可計，今身亦後身，現世為人所見憎嫉。云何現身為人所憎？所以為人所憎見憎嫉。云何現身為人所憎？
所以為人所憎
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