念身者犯於甘露，思惟身本一一分別者，則念身者犯於甘露，思惟身本一一分別者，則致甘露所願必果，有念身者廣說如契經。尊致甘露所願必果，有念身者廣說如契經。尊者曇摩尸梨亦作是說，夫人一生中，不壞眾者曇摩尸梨亦作是說，夫人一生中，不壞眾想念，彼人得善利，多所饒益處。世無眾患由想念，彼人得善利，多所饒益處。
世無眾患由念身想故，在山有山想、在家有家念，不離身念身想故，在山有山想、在家有家念，不離身念者，是謂無上之人，若行若坐不離其念，是念者，是謂無上之人，若行若坐不離其念，是故說曰，常念於身患。非事亦不為者，夫人意故說曰，常念於身患。非事亦不為者，夫人意正所向皆達，所非法事亦不隨順，不應親近正所向皆達，所非法事亦不隨順，不應親近亦不親近，不應廣布者亦不廣布，復不向人亦不親近，不應廣布者亦不廣布，復不向人演說非法，常念捨離不與同俱，是故說曰，非演說非法，常念捨離不與同俱，是故說曰，非事亦不為也。應為不捨者，常順時節不失事亦不為也。
應為不捨者，常順時節不失明教，前後中間初不違失，是故說曰，應為而明教，前後中間初不違失，是故說曰，應為而不捨者也。有念思智慧者，諸有形類專其一不捨者也。有念思智慧者，諸有形類專其一意，思惟智慧以智斷結，猶如田家子左手執意，思惟智慧以智斷結，猶如田家子左手執草右手刈除，智慧之士亦復如是，執念堅固草右手刈除，智慧之士亦復如是，執念堅固心不移易，智能分別慧能割斷，識物別真謂心不移易，智能分別慧能割斷，識物別真謂之智，暢演玄鑒是謂慧，是故說曰，有念思智之智，暢演玄鑒是謂慧，是故說曰，有念思智慧也。永無有諸漏者，智慧所照明，是時諸結慧也。
永無有諸漏者，智慧所照明，是時諸結皆悉消滅，已盡已除拔其根本，更無生死，是皆悉消滅，已盡已除拔其根本，更無生死，是故說曰，永無有諸漏也。故說曰，永無有諸漏也。所謂持法者，不必多誦習，所謂持法者，不必多誦習，若少有所聞，具足法身行，若少有所聞，具足法身行，是謂持法人，以法自將養。是謂持法人，以法自將養。
所謂持法者，爾時佛告尊者大迦葉：「汝今迦所謂持法者，爾時佛告尊者大迦葉：「汝今迦葉！當詣大眾教誨後學，分別演說深法之義。葉！當詣大眾教誨後學，分別演說深法之義。
所以然者，汝所教誨則我教訓，汝演法味則所以然者，汝所教誨則我教訓，汝演法味則我演法味。」是時迦葉白世尊言：「如今新學比我演法味。」是時迦葉白世尊言：「如今新學比丘難可覺悟，今日晨旦有二比丘與共競諍，一丘難可覺悟，今日晨旦有二比丘與共競諍，一人論無，是目連弟子；一人善說，是阿難弟子。人論無，是目連弟子；
一人善說，是阿難弟子。
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