至後園觀竟何求乎？』即敕御者迴車歸宮，靜至後園觀竟何求乎？』即敕御者迴車歸宮，靜寂自修欲除其患。時，真淨王問彼御者曰：『太寂自修欲除其患。
時，真淨王問彼御者曰：『太子出遊後園觀看為何？適意乎？』御者報曰：『太子出遊後園觀看為何？適意乎？』
御者報曰：『太子出遊竟不至園，中道見死人於是便還。』時子出遊竟不至園，中道見死人於是便還。』時真淨王得此罔然。『吾先有教令敕語街巷，諸真淨王得此罔然。
『吾先有教令敕語街巷，諸有不淨穢污之物，無令太子見之，若有犯者有不淨穢污之物，無令太子見之，若有犯者左右前後當誅七家。』即遣尋究而無有家。所以左右前後當誅七家。』即遣尋究而無有家。
所以然者，以其淨居天所化故也。時我，比丘！便作然者，以其淨居天所化故也。時我，比丘！
便作是念：『咄老病死無免之者！吾今宜可善求巧是念：『咄老病死無免之者！吾今宜可善求巧便出家學道。』時我，比丘！即捨家出，求無上道成便出家學道。』
時我，比丘！即捨家出，求無上道成最正覺，今得為佛度脫萬民，皆由積行無戀最正覺，今得為佛度脫萬民，皆由積行無戀慕心，今我出現自致正覺。」爾時世尊觀察此慕心，今我出現自致正覺。」
爾時世尊觀察此義尋究本末，為將來眾生示現大明，亦使正義尋究本末，為將來眾生示現大明，亦使正法久存於世，爾時世尊在大眾中而說此偈：法久存於世，爾時世尊在大眾中而說此偈：「老見苦痛，死則意去，樂家縛獄，「老見苦痛，死則意去，樂家縛獄，貪世不斷。」貪世不斷。」諸比丘，聞佛所說踊躍歡喜，即從坐起，禮諸比丘，聞佛所說踊躍歡喜，即從坐起，禮佛而去。佛而去。
老則形變，喻如故車，法能除苦，老則形變，喻如故車，法能除苦，宜以力學。宜以力學。昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時眾多比昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時眾多比丘白世尊曰：「如來今日年已耆老，肌膚舒緩丘白世尊曰：「如來今日年已耆老，肌膚舒緩不與常同。」佛告比丘：「如是如是，如汝所言，我不與常同。」佛告比丘：「如是如是，如汝所言，我年已老。設當持戒梵行比丘，以如來身安處年已老。
設當持戒梵行比丘，以如來身安處高床周行四海，雖與恭敬以報重恩。然我本高床周行四海，雖與恭敬以報重恩。然我本修無憍慢心自證成佛，吾不說是。老則形變修無憍慢心自證成佛，吾不說是。
老則形變喻如故車。所謂故車者。王家所造，或以金銀喻如故車。所謂故車者。
王家所造，或以金銀刻鏤作車，或水精琉璃雜廁其間，經年積歲刻鏤作車，或水精琉璃雜廁其間，經年積歲猶有朽敗，況四大身筋纏血澆，眾事合集乃猶有朽敗，況四大身筋纏血澆，眾事合集乃
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