何乃甚哉？」佛語阿難：「眾生處世亦復如是，計何乃甚哉？」佛語阿難：「眾生處世亦復如是，計於吾我不知非常，貪著五欲養育其軀，快心於吾我不知非常，貪著五欲養育其軀，快心極意共相殘害。無常宿對卒至無期，曚曚不極意共相殘害。
無常宿對卒至無期，曚曚不覺，何異於彼群牛者乎？雖好水草長養其膚，覺，何異於彼群牛者乎？雖好水草長養其膚，但促其命無益於己。」佛還精舍，以此因緣誡但促其命無益於己。」
佛還精舍，以此因緣誡勵眾會四輩弟子，中有二百餘人聞法意悟，勵眾會四輩弟子，中有二百餘人聞法意悟，得六神通成阿羅漢。佛告比丘：「或有眾生應得六神通成阿羅漢。佛告比丘：「或有眾生應聞切教而得度者，或有眾生應聞妙智思惟聞切教而得度者，或有眾生應聞妙智思惟分別而得度者，或有譬喻而得度者，或有愚分別而得度者，或有譬喻而得度者，或有愚闇趣聞一句便得度脫。應聞喻者，此偈則是。闇趣聞一句便得度脫。
應聞喻者，此偈則是。其義隨時料量而得度者，是故說曰，譬人操其義隨時料量而得度者，是故說曰，譬人操杖其事如斯。杖其事如斯。
是日已過，命則隨減，如少水魚，是日已過，命則隨減，如少水魚，斯有何樂？斯有何樂？佛告比丘：「夫人處世，所行不同所見亦異，一佛告比丘：「夫人處世，所行不同所見亦異，一日過去人命隨減，雖壽百年臥消其半。」便與日過去人命隨減，雖壽百年臥消其半。」
便與眾會而說此偈：眾會而說此偈：「夫人欲立德，日夜無令空，「夫人欲立德，日夜無令空，日夜速如電，人命迅如是。」日夜速如電，人命迅如是。」時來會者觀察此義分別修行，日夜已過死時來會者觀察此義分別修行，日夜已過死緣難計，愚人依憑染著受有，當念勤加興勇緣難計，愚人依憑染著受有，當念勤加興勇猛心無失𨈬體，是故說曰：猛心無失𨈬體，是故說曰：「是日已過，命則隨減，如少水魚，「是日已過，命則隨減，如少水魚，斯有何樂？」斯有何樂？」
汝等比丘當明此理，大海江河猶有枯竭，萬汝等比丘當明此理，大海江河猶有枯竭，萬刃大魚曝脊在外，況是少水而不然乎？或刃大魚曝脊在外，況是少水而不然乎？或有時溝㵎瀑雨溢滿，流疾趣下聲震四遠，彼有時溝㵎瀑雨溢滿，流疾趣下聲震四遠，彼岸人喚此不聞聲，此間人喚彼不聞聲。或時岸人喚此不聞聲，此間人喚彼不聞聲。
或時溝澗水盡無餘，四趣眾生雖受形分命則隨溝澗水盡無餘，四趣眾生雖受形分命則隨
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