真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，出現於世。彼佛去世後御、天人師，號佛、世尊，出現於世。彼佛去世後人壽五萬歲，爾時有佛，名曰迦鳩留如來、至人壽五萬歲，爾時有佛，名曰迦鳩留如來、至真、等正覺，十號句義出現於世。彼佛去世後真、等正覺，十號句義出現於世。
彼佛去世後人壽四萬歲，爾時有佛，名曰迦那迦牟尼如人壽四萬歲，爾時有佛，名曰迦那迦牟尼如來、至真、等正覺，十號句義。彼佛去世後人壽來、至真、等正覺，十號句義。彼佛去世後人壽二萬歲，有佛出世，名曰迦葉如來、至真、等正二萬歲，有佛出世，名曰迦葉如來、至真、等正覺，十號句義。彼佛去世後人壽百歲，我今出覺，十號句義。
彼佛去世後人壽百歲，我今出世，名釋迦文如來、至真、等正覺，十號句義。比世，名釋迦文如來、至真、等正覺，十號句義。比丘當知，極壽百歲出者無幾，壽百歲者時時乃丘當知，極壽百歲出者無幾，壽百歲者時時乃有，是故說曰，所造功勞永世乃獲。古人積德，有，是故說曰，所造功勞永世乃獲。
古人積德，壽命無量眾行備具，亦無疾病凶疫惡氣，人壽命無量眾行備具，亦無疾病凶疫惡氣，人壽八萬四千歲，時有三疾患：一曰所欲，二曰飢壽八萬四千歲，時有三疾患：一曰所欲，二曰飢渴，三曰衰老。如今，比丘！五濁鼎沸，世人壽極渴，三曰衰老。如今，比丘！
五濁鼎沸，世人壽極短，四百四病纏裹人體。尊者馬聲亦作是說：短，四百四病纏裹人體。尊者馬聲亦作是說：「『諸患集為體，為老死所伺，「『諸患集為體，為老死所伺，毒劍熾火逼，萬患守營衛。』毒劍熾火逼，萬患守營衛。』
「是故說曰：『所造功勞，永世乃獲；如杖擊水，離「是故說曰：『所造功勞，永世乃獲；如杖擊水，離則還合。』如今，比丘！人命危脆不可久保，誰當則還合。』
如今，比丘！人命危脆不可久保，誰當貪慕願受此生？唯有凡夫無知之人願生三貪慕願受此生？
唯有凡夫無知之人願生三有。」時諸人民聞佛所說，皆發清淨不退轉行。有。」時諸人民聞佛所說，皆發清淨不退轉行。
譬人操杖，行牧食牛，老死猶然，譬人操杖，行牧食牛，老死猶然，亦養命蟲。亦養命蟲。昔佛在摩竭國界羅閱城中，佛將阿難著衣昔佛在摩竭國界羅閱城中，佛將阿難著衣持鉢，道見有人驅牛千頭，就其美草放烟瞻持鉢，道見有人驅牛千頭，就其美草放烟瞻候。佛問阿難：「汝見有人驅放群牛不乎？」對曰：候。
佛問阿難：「汝見有人驅放群牛不乎？」對曰：「唯然見之。」佛語阿難：「此群牛本有千頭，在外「唯然見之。」
佛語阿難：「此群牛本有千頭，在外瞻守掌不牢固，為虎惡獸所見噉食死者過瞻守掌不牢固，為虎惡獸所見噉食死者過半，餘不覺知方相抵觸跳踉喚吼，傷其無智半，餘不覺知方相抵觸跳踉喚吼，傷其無智
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