者合會必別離，四者強健必當死。趣死向死者合會必別離，四者強健必當死。趣死向死為死所牽，無免此患。」佛告孤母：「汝今何為不為死所牽，無免此患。」
佛告孤母：「汝今何為不自憂慮？何不廣施持戒修齋？月八日十四日自憂慮？何不廣施持戒修齋？
月八日十四日十五日，任力堪能，給施孤窮、沙門婆羅門、遠十五日，任力堪能，給施孤窮、沙門婆羅門、遠行久住暫停止者，果獲其福不可計量。」孤母行久住暫停止者，果獲其福不可計量。」孤母白佛言：「我今愛子入骨徹髓，為彼子故不惜白佛言：「我今愛子入骨徹髓，為彼子故不惜身命。」爾時世尊欲化彼人令得開悟，即化作身命。」
爾時世尊欲化彼人令得開悟，即化作四大火坑圍繞孤母之身，火氣逼身以兒自四大火坑圍繞孤母之身，火氣逼身以兒自障，兒復呼喚不堪火痛。佛語孤母：「汝向自陳障，兒復呼喚不堪火痛。佛語孤母：「汝向自陳愛子情重入骨徹髓，寧自喪身不使子亡；火愛子情重入骨徹髓，寧自喪身不使子亡；
火氣逼己酸痛難堪，但當自受？以子障乎？人間氣逼己酸痛難堪，但當自受？以子障乎？
人間微火蓋不足言，地獄火然痛苦無量。畜生愚微火蓋不足言，地獄火然痛苦無量。畜生愚惑懷癡為苦，餓鬼福尠以飢為苦，能自利者惑懷癡為苦，餓鬼福尠以飢為苦，能自利者乃得行道修諸善本，分檀布施持戒忍辱，不乃得行道修諸善本，分檀布施持戒忍辱，不生地獄畜生餓鬼受諸苦惱，受天人福漸近生地獄畜生餓鬼受諸苦惱，受天人福漸近泥洹。」時彼孤母聞佛所說極深之法，還自思泥洹。」
時彼孤母聞佛所說極深之法，還自思惟，內心懇責，厭患恩愛除去想著，便念世間惟，內心懇責，厭患恩愛除去想著，便念世間不可樂想，思惟分別五盛陰苦，即於佛前諸不可樂想，思惟分別五盛陰苦，即於佛前諸塵垢盡，得法眼淨成須陀洹。爾時世尊觀察塵垢盡，得法眼淨成須陀洹。爾時世尊觀察此義尋究本末，為後眾生開演法門，便於大此義尋究本末，為後眾生開演法門，便於大眾而說此偈：眾而說此偈：「常者皆盡，高者亦墮，合會有離，「常者皆盡，高者亦墮，合會有離，生者有死。眾生相剋，以喪其命，生者有死。
眾生相剋，以喪其命，隨行所墮，自受殃福。」隨行所墮，自受殃福。」一切眾生蜎飛蠕動蚑行喘息有形之類，皆一切眾生蜎飛蠕動蚑行喘息有形之類，皆歸磨滅無免死患，隨行所造而受其報，為善歸磨滅無免死患，隨行所造而受其報，為善受福惡則禍隨，如影隨形有何可免？以此因受福惡則禍隨，如影隨形有何可免？
以此因緣故說此偈耳：緣故說此偈耳：「惡行入地獄，修善則生天，「惡行入地獄，修善則生天，
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