云何以財寶，而以見示語？云何以財寶，而以見示語？夫少欲知足，能生大利樂；夫少欲知足，能生大利樂；
若其多欲者，諸根恒散亂，若其多欲者，諸根恒散亂，貪求無厭足，希望增苦惱。貪求無厭足，希望增苦惱。然此多欲人，常生於欲想，然此多欲人，常生於欲想，貪利無有極，如摩竭魚口。貪利無有極，如摩竭魚口。
而彼少欲人，無貪求苦故，而彼少欲人，無貪求苦故，心恒懷悅豫，歡慶同節會。」心恒懷悅豫，歡慶同節會。」時優婆塞讚歎少欲知足之法，彼比丘生希時優婆塞讚歎少欲知足之法，彼比丘生希有想而讚之言：「善哉善哉！真是丈夫。雖無有想而讚之言：「善哉善哉！
真是丈夫。雖無法服心已出家，能順佛語知少欲法，而此法服心已出家，能順佛語知少欲法，而此少欲諸佛所讚。」比丘言：「汝之所說總而言之，少欲諸佛所讚。」
比丘言：「汝之所說總而言之，深見譏呵令我愧踖。汝今處家，妻子眷屬僮深見譏呵令我愧踖。汝今處家，妻子眷屬僮僕使人，正應貪求以用自營，能隨佛語讚僕使人，正應貪求以用自營，能隨佛語讚歎少欲。假使有人以鐵為舌，無有能呵少歎少欲。
假使有人以鐵為舌，無有能呵少欲知足。我今雖復剃除鬚髮身服法衣相欲知足。我今雖復剃除鬚髮身服法衣相同沙門，然實不知沙門之法，而方教汝多同沙門，然實不知沙門之法，而方教汝多欲之事，不能稱述法王所讚少欲之法，是欲之事，不能稱述法王所讚少欲之法，是諸善源，如佛修多羅中亦說少欲為沙門諸善源，如佛修多羅中亦說少欲為沙門本。如來昔日乞食訖，若有餘食，或時施與本。
如來昔日乞食訖，若有餘食，或時施與諸比丘等，或復置於水中用與諸蟲。爾時諸比丘等，或復置於水中用與諸蟲。爾時有二比丘乞食不足，而有飢色從外來入，有二比丘乞食不足，而有飢色從外來入，佛既見已而語之言：『今有餘食，汝能食不？』佛既見已而語之言：『今有餘食，汝能食不？』
一比丘言：『如來世尊說於少欲有大功德，我一比丘言：『如來世尊說於少欲有大功德，我今云何貪於此食而噉之耶？』一比丘言：『如今云何貪於此食而噉之耶？』一比丘言：『如來世尊所有餘食難可值遇，梵釋天王等皆來世尊所有餘食難可值遇，梵釋天王等皆悉頂戴而恭敬之。我今若食，當益色力安樂悉頂戴而恭敬之。
我今若食，當益色力安樂辯才。如是之食甚難值遇，云何不食？』於時辯才。如是之食甚難值遇，云何不食？』
於時世尊讚不食者：『善哉比丘！能修佛教行少世尊讚不食者：『善哉比丘！能修佛教行少
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