5（五）復次，夫少欲者，雖有財物心不愛著，猶5（五）復次，夫少欲者，雖有財物心不愛著，猶得稱之名為少欲。我昔曾聞，有優婆塞，彼得稱之名為少欲。我昔曾聞，有優婆塞，彼優婆塞時有親友信婆羅門法。時彼親友善優婆塞時有親友信婆羅門法。
時彼親友善信婆羅門，弊衣苦行五熱炙身、恒食惡食信婆羅門，弊衣苦行五熱炙身、恒食惡食臥糞穢中，即喚優婆塞言：「汝可就此觀臥糞穢中，即喚優婆塞言：「汝可就此觀婆羅門，汝頗曾見清身自苦高行之士少欲婆羅門，汝頗曾見清身自苦高行之士少欲知足如此人不？」優婆塞言：「如此高行可誑知足如此人不？」優婆塞言：「如此高行可誑於汝。」即共親友問婆羅門：「汝今苦行為何於汝。」
即共親友問婆羅門：「汝今苦行為何所求？」婆羅門曰：「我今苦行欲求為王。」時優所求？」婆羅門曰：「我今苦行欲求為王。」
時優婆塞語親友言：「此人今者，方求大地庫藏婆塞語親友言：「此人今者，方求大地庫藏珍寶，宰割自恣貪嗜美味，宮人侍御好樂女珍寶，宰割自恣貪嗜美味，宮人侍御好樂女色，種種音樂而以自娛。雖作大臣長者有色，種種音樂而以自娛。雖作大臣長者有諸財寶不適其意，乃欲希求一切大地人諸財寶不適其意，乃欲希求一切大地人民珍寶，何以稱之為少欲耶？汝但見其身民珍寶，何以稱之為少欲耶？
汝但見其身行苦行，便謂少欲，不知此人所求無厭，謂行苦行，便謂少欲，不知此人所求無厭，謂為少欲。」即說偈言：為少欲。」即說偈言：「所謂少欲者，非必惡衣食，「所謂少欲者，非必惡衣食，無諸資生具，以之為少欲。無諸資生具，以之為少欲。
此人於今者，心如大河海，此人於今者，心如大河海，貪求無厭足，云何名少欲？貪求無厭足，云何名少欲？今修此苦行，貪渴五欲故，今修此苦行，貪渴五欲故，此人實虛偽，詐現少欲相，此人實虛偽，詐現少欲相，為貪故自苦，實非少欲者。」為貪故自苦，實非少欲者。」
說是偈已，優婆塞復作是言：「今者此人具說是偈已，優婆塞復作是言：「今者此人具諸貪欲瞋恚愚癡，仙聖所行無有少分。是故諸貪欲瞋恚愚癡，仙聖所行無有少分。是故當知，夫少欲者不在錢財多諸寶物。何以當知，夫少欲者不在錢財多諸寶物。
何以知之？如頻婆娑羅王富有國土象馬七珍，知之？如頻婆娑羅王富有國土象馬七珍，猶名少欲。所以者何？雖有財寶心不貪著猶名少欲。
所以者何？雖有財寶心不貪著樂於聖道，以是之故，雖復富有七珍盈溢，樂於聖道，以是之故，雖復富有七珍盈溢，
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