云何暴身？又復身者如林如牆，雖復燒云何暴身？又復身者如林如牆，雖復燒炙將何所補？」即說偈言：炙將何所補？」
即說偈言：「心如城主，城主瞋恚，乃欲求城，「心如城主，城主瞋恚，乃欲求城，無所增益。譬如師子，有人或以，無所增益。譬如師子，有人或以，弓箭瓦石，而打射之。而彼師子，弓箭瓦石，而打射之。
而彼師子，逐逐彼人。譬如癡犬，有人打擲，逐逐彼人。譬如癡犬，有人打擲，便逐瓦石，不知尋本。言師子者，便逐瓦石，不知尋本。
言師子者，喻智慧人，能求其本，而滅煩惱。喻智慧人，能求其本，而滅煩惱。言癡犬者，即是外道，五熱炙身，言癡犬者，即是外道，五熱炙身，不識心本。」婆羅門言：「何名炙心？」不識心本。」
婆羅門言：「何名炙心？」比丘尼言：「四諦之智，如四火聚，比丘尼言：「四諦之智，如四火聚，修道如日。夫智慧者，以四諦火，修道如日。
夫智慧者，以四諦火，修道淨日，以此五法，而炙其心。修道淨日，以此五法，而炙其心。而此身者，不得自在，何故苦身？而此身者，不得自在，何故苦身？
若欲苦者，當苦於彼，能苦身本。若欲苦者，當苦於彼，能苦身本。行來坐臥，非身所為，但為心使；行來坐臥，非身所為，但為心使；
若非身作，過在於心，何故苦身？若非身作，過在於心，何故苦身？心若離身，身如木石。是以智者，心若離身，身如木石。
是以智者，宜責其心，不應苦身。又汝以此，宜責其心，不應苦身。又汝以此，五熱炙身，以為苦行，而得道者；五熱炙身，以為苦行，而得道者；
地獄眾生，受苦無量，種種楚毒，地獄眾生，受苦無量，種種楚毒，亦應得道。」婆羅門曰：「為此苦行，亦應得道。」婆羅門曰：「為此苦行，發心造作，得名修道；地獄眾生，發心造作，得名修道；
地獄眾生，逼迫受苦，是故不應，說言修道。」逼迫受苦，是故不應，說言修道。」比丘尼曰：「若自發心，而得福者，比丘尼曰：「若自發心，而得福者，小兒把火，亦應得福，然實不得。小兒把火，亦應得福，然實不得。
以是推之，汝之所作，五熱炙身，以是推之，汝之所作，五熱炙身，亦無有福。」婆羅門曰：「嬰孩小兒，亦無有福。」婆羅門曰：「嬰孩小兒，無有智慧，是以無福。我有智慧，無有智慧，是以無福。
我有智慧，
下页续读