自餓而睡眠，其事亦如是，自餓而睡眠，其事亦如是，雖無益於彼，亦得善果報。」雖無益於彼，亦得善果報。」優婆塞答言：「慈心除瞋害，優婆塞答言：「慈心除瞋害，以除瞋害故，能獲善果報。以除瞋害故，能獲善果報。
汝法作苦行，增長於瞋故，汝法作苦行，增長於瞋故，便起身口惡，云何得善果？便起身口惡，云何得善果？慈心則不爾，若起慈心時，慈心則不爾，若起慈心時，能除滅瞋害；以無瞋害故，能除滅瞋害；
以無瞋害故，則起身口善。無益而苦行，則起身口善。無益而苦行，云何同慈善？譬如師子吼，云何同慈善？
譬如師子吼，諸獸無在前；如來無礙辯，諸獸無在前；如來無礙辯，其事亦如是，一切諸外道，其事亦如是，一切諸外道，無敢抗對者。說法摧外道，無敢抗對者。
說法摧外道，默然無詶答。」默然無詶答。」8（八）復次，夫身口業不能自在，要由於意。我8（八）復次，夫身口業不能自在，要由於意。
我昔曾聞，有比丘尼至賒伽羅國，於彼國中，昔曾聞，有比丘尼至賒伽羅國，於彼國中，有婆羅門，五熱炙身額上流水，胸腋懷中有婆羅門，五熱炙身額上流水，胸腋懷中悉皆流汗，咽喉乾燥脣舌燋然無有涎唾。悉皆流汗，咽喉乾燥脣舌燋然無有涎唾。四面置火，猶如融金，亦如黃髮，紅赤熾四面置火，猶如融金，亦如黃髮，紅赤熾然，夏日盛熱以炙其上，展轉反側無可避然，夏日盛熱以炙其上，展轉反側無可避處，身體燋爛如餅在𨫼。此婆羅門常著縷處，身體燋爛如餅在𨫼。
此婆羅門常著縷褐五熱炙身，時人因名號縷褐炙。時比丘褐五熱炙身，時人因名號縷褐炙。時比丘尼見是事已，而語之言：「汝可炙者而不炙尼見是事已，而語之言：「汝可炙者而不炙之，不可炙者而便炙之。」爾時縷褐聞是語之，不可炙者而便炙之。」
爾時縷褐聞是語已，極生瞋恚而作是言：「惡剃髮者！何者可已，極生瞋恚而作是言：「惡剃髮者！何者可炙？」比丘尼言：「汝若欲知可炙處者，汝但炙？」
比丘尼言：「汝若欲知可炙處者，汝但炙汝瞋忿之心，若能炙心是名真炙。如炙汝瞋忿之心，若能炙心是名真炙。如牛駕車，車若不行乃須策牛不須打車，牛駕車，車若不行乃須策牛不須打車，身猶如車，心如彼牛，以是義故汝應炙心，身猶如車，心如彼牛，以是義故汝應炙心，
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