時，此天作是語已，即沒不現。於是那利婆時，此天作是語已，即沒不現。於是那利婆力梵志聞斯語已，即往於彼富蘭那迦葉所，力梵志聞斯語已，即往於彼富蘭那迦葉所，心中默念如斯問難：「云何於己實是怨家，詐心中默念如斯問難：「云何於己實是怨家，詐現親相？云何於自善親友所，視之如己？云何現親相？
云何於自善親友所，視之如己？云何說斷？云何無熱惱？」然富蘭那迦葉尚不能知說斷？
云何無熱惱？」然富蘭那迦葉尚不能知彼心所念，況能答之。復至刪闍耶毘羅胝子彼心所念，況能答之。
復至刪闍耶毘羅胝子所，亦作如是心中所問，乃至尼揵陀若提子所，亦作如是心中所問，乃至尼揵陀若提子所，亦復如是，作心中難，彼若提子尚不能知所，亦復如是，作心中難，彼若提子尚不能知是念，況復能答？時那利婆力梵志遍至六是念，況復能答？時那利婆力梵志遍至六師，悉不能知如斯之難：「若不能答，我今何為師，悉不能知如斯之難：「若不能答，我今何為於其法中出家修道？不如還俗受五欲樂，我於其法中出家修道？
不如還俗受五欲樂，我今家業甚為豐饒，寧在家居，布施作福。」復作今家業甚為豐饒，寧在家居，布施作福。」復作是念：「我當往詣沙門瞿曇所。」作是念已，即往是念：「我當往詣沙門瞿曇所。」
作是念已，即往佛所，於其中路，復作是念：「沙門瞿曇年少出佛所，於其中路，復作是念：「沙門瞿曇年少出家，而富蘭那六師之徒，悉是耆舊宿德之人，家，而富蘭那六師之徒，悉是耆舊宿德之人，尚不能知，況彼沙門瞿曇？既是年少，出家未尚不能知，況彼沙門瞿曇？既是年少，出家未久，學日又淺，而當能解如斯之義？」作是念時，久，學日又淺，而當能解如斯之義？」
作是念時，於其中路，迴車欲還，復更思惟：「我昔曾從耆於其中路，迴車欲還，復更思惟：「我昔曾從耆舊宿德老梵志所，聞如是說：『出家之人，年雖舊宿德老梵志所，聞如是說：『出家之人，年雖幼稚，不應輕蔑。何以故？年雖幼稚，有大神通幼稚，不應輕蔑。何以故？
年雖幼稚，有大神通及大智慧。』」作是念已，即往佛所。至佛所已，恭及大智慧。』」作是念已，即往佛所。
至佛所已，恭敬問訊，在一面坐。心中默念如是四難：「云何敬問訊，在一面坐。心中默念如是四難：「云何於己實是怨家，詐現親相？云何於自善親友於己實是怨家，詐現親相？
云何於自善親友所，視之如己？云何說斷？云何無熱惱？」爾時，所，視之如己？云何說斷？
云何無熱惱？」爾時，世尊知彼梵志心之所念，即說偈言：世尊知彼梵志心之所念，即說偈言：「屏處極毀罵，百千種誹謗，「屏處極毀罵，百千種誹謗，面前而讚歎，言是善好人，面前而讚歎，言是善好人，實能辨諸事，詐偽而不實，實能辨諸事，詐偽而不實，智者應當知，此是怨詐親。智者應當知，此是怨詐親。
下页续读