善，修諸善法，不調伏者，為調伏故，應懃修善，修諸善法，不調伏者，為調伏故，應懃修集。不得定者，為得定故，應懃修集。不解脫集。不得定者，為得定故，應懃修集。
不解脫者，為解脫故，應懃修集。所未斷者，為令斷故，者，為解脫故，應懃修集。所未斷者，為令斷故，應懃修集。所未知者，為令知故，應懃修集。所應懃修集。
所未知者，為令知故，應懃修集。所不修者，為欲修故，應懃修集。所未得者，為欲不修者，為欲修故，應懃修集。
所未得者，為欲得故，應懃修集。」梵志白佛言：「世尊！何等不調，得故，應懃修集。」梵志白佛言：「世尊！
何等不調，欲令調故，應懃修集？」佛言：「眼不調，乃至意不欲令調故，應懃修集？」佛言：「眼不調，乃至意不調，為令調故，應懃修集。」梵志言：「何等不解調，為令調故，應懃修集。」
梵志言：「何等不解脫，欲令解脫，應懃修集？」佛言：「心不解脫，為令脫，欲令解脫，應懃修集？」佛言：「心不解脫，為令解脫，應懃修集。」梵志言：「何等為斷惡，應懃修解脫，應懃修集。」
梵志言：「何等為斷惡，應懃修集？」佛言：「斷欲無明與愛故，應懃修集。」梵志集？」佛言：「斷欲無明與愛故，應懃修集。」
梵志言：「何等不知，為知故，應懃修集？」佛言：「未知言：「何等不知，為知故，應懃修集？」佛言：「未知名色，為令知故，應懃修集。」梵志言：「何等不名色，為令知故，應懃修集。」
梵志言：「何等不修，為修故，應懃修集？」佛言：「未修定慧，不得修，為修故，應懃修集？」佛言：「未修定慧，不得八道，應懃修集。」梵志白佛：「比丘之行，甚為真八道，應懃修集。」
梵志白佛：「比丘之行，甚為真實，我今事多，欲還歸家。」佛告之曰：「宜知是實，我今事多，欲還歸家。」佛告之曰：「宜知是時。」優陟梵志即從坐起，還其所止。時。」
優陟梵志即從坐起，還其所止。210（二一〇）如是我聞：一時，佛在王舍城迦蘭陀竹210（二一〇）如是我聞：一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，國中有一梵志，名曰尸蔔，往詣佛林。
爾時，國中有一梵志，名曰尸蔔，往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：「瞿曇！所所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：「瞿曇！所言學者，云何名學？」佛告之曰：「學故名學。」梵志言學者，云何名學？」
佛告之曰：「學故名學。」梵志又問：「云何學故名為學也？」佛言：「時時修學，增又問：「云何學故名為學也？」
佛言：「時時修學，增上戒故，名之為學。時時修學，增上心故，名之上戒故，名之為學。時時修學，增上心故，名之為學。時時修學，增上智故，名之為學。」梵志復為學。
時時修學，增上智故，名之為學。」梵志復言：「瞿曇！若有阿羅漢，盡諸有漏，所作已辦，言：「瞿曇！
若有阿羅漢，盡諸有漏，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，心得自在，無復煩惱，正捨於重擔，逮得己利，心得自在，無復煩惱，正智得解脫，時，當何所學？」佛言：「若有羅漢，盡諸智得解脫，時，當何所學？」佛言：「若有羅漢，盡諸煩惱，正見心得解脫，當于爾時，貪欲、瞋恚及煩惱，正見心得解脫，當于爾時，貪欲、瞋恚及以愚癡，一切悉斷，無有遺餘，是名無學。若彼以愚癡，一切悉斷，無有遺餘，是名無學。
若彼
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