法。』如來法中，有義教誡。有義教誡，有善乘法。』如來法中，有義教誡。
有義教誡，有善乘出，趣向菩提，不為邪見之所破壞，有諸善法，出，趣向菩提，不為邪見之所破壞，有諸善法，而可恃怙。我之世尊是如來、多陀阿伽度、阿而可恃怙。我之世尊是如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，諸弟子等，隨逐不捨，猶如羅呵、三藐三佛陀，諸弟子等，隨逐不捨，猶如善牛，志性不輕，不為抵突，加復多乳，其犢善牛，志性不輕，不為抵突，加復多乳，其犢身體，日日長大，隨逐其母，終不捨離。」優陟身體，日日長大，隨逐其母，終不捨離。」
優陟梵志讚舍利弗：「善哉！善哉！汝獲善利，所受梵志讚舍利弗：「善哉！善哉！
汝獲善利，所受教誡，是出世法，趣向菩提，有善乘出，至於教誡，是出世法，趣向菩提，有善乘出，至於涅槃，不可沮壞，有所依憑。汝師世尊，是如來、涅槃，不可沮壞，有所依憑。汝師世尊，是如來、阿羅呵、三藐三佛陀。」作是語已，各還所止。阿羅呵、三藐三佛陀。」
作是語已，各還所止。209（二〇九）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤209（二〇九）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有梵志名曰優陟，往詣佛所，問訊獨園。
時有梵志名曰優陟，往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：「瞿曇於昔日時，諸已訖，在一面坐，而作是言：「瞿曇於昔日時，諸外道等，相與聚集彼大講堂，作種種論。沙門外道等，相與聚集彼大講堂，作種種論。沙門瞿曇在於閑靜，修攝其心，智慧辯才，我於是瞿曇在於閑靜，修攝其心，智慧辯才，我於是時，亦共論議，作如是言：『此相應，此不相應。』時，亦共論議，作如是言：『此相應，此不相應。』
譬如老牛，加復無目；我等亦爾，所有教法，甚譬如老牛，加復無目；我等亦爾，所有教法，甚為鄙陋，盲無慧眼。沙門瞿曇有大智慧，在於為鄙陋，盲無慧眼。
沙門瞿曇有大智慧，在於閑靜，修攝其心。瞿曇！汝今云何教諸弟子？」佛閑靜，修攝其心。瞿曇！
汝今云何教諸弟子？」佛告之曰：「我佛法中，童男童女共相聚會，歡告之曰：「我佛法中，童男童女共相聚會，歡娛燕會，隨意舞戲，是名相應。譬如有人，年娛燕會，隨意舞戲，是名相應。
譬如有人，年過八十，頭白面皺，牙齒墮落，然猶歌舞，作木過八十，頭白面皺，牙齒墮落，然猶歌舞，作木牛馬，作於琵琶、箜篌、箏、笛，亦作小車及蹹毱牛馬，作於琵琶、箜篌、箏、笛，亦作小車及蹹毱戲。如斯老人，作如是事，名不相應。其有見戲。如斯老人，作如是事，名不相應。
其有見者，當名此人為作智人，為作癡人？」梵志對曰：者，當名此人為作智人，為作癡人？」梵志對曰：「如是之人，名為嬰愚，無有智慧。」佛告之曰：「我「如是之人，名為嬰愚，無有智慧。」
佛告之曰：「我佛法中，相應相順，如童子戲。梵志當知，聖賢佛法中，相應相順，如童子戲。梵志當知，聖賢法中，如童子戲。」優陟白佛：「云何比丘修集法中，如童子戲。」
優陟白佛：「云何比丘修集善法？」佛告之曰：「比丘之法，應當遠離諸惡不善法？」佛告之曰：「比丘之法，應當遠離諸惡不
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