曇實知我心，我今宜應歸依三寶。」作是念已，曇實知我心，我今宜應歸依三寶。」作是念已，即白佛言：「唯願如來，聽我出家。」佛即聽許，出即白佛言：「唯願如來，聽我出家。」
佛即聽許，出家為道，受具足戒，便成沙門，精懃修習，斷諸家為道，受具足戒，便成沙門，精懃修習，斷諸煩惱，得阿羅漢。諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。煩惱，得阿羅漢。諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
206（二〇六）如是我聞：一時，佛在王舍城迦蘭陀竹206（二〇六）如是我聞：一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林中。當於是時，摩竭提國諸外道輩，相與聚林中。當於是時，摩竭提國諸外道輩，相與聚集須摩竭陀池上，作斯論言：「此是婆羅門諦，集須摩竭陀池上，作斯論言：「此是婆羅門諦，此是婆羅門諦。」爾時，如來在於精舍，以禪淨此是婆羅門諦。」
爾時，如來在於精舍，以禪淨天耳聞其所說，即從定覺，往詣於彼須摩竭天耳聞其所說，即從定覺，往詣於彼須摩竭陀池上。諸婆羅門遙見佛來，悉從座起，為佛陀池上。諸婆羅門遙見佛來，悉從座起，為佛敷座，白佛：「就坐。」佛即就坐，而告之曰：「汝等聚敷座，白佛：「就坐。」
佛即就坐，而告之曰：「汝等聚集作何談論？」諸婆羅門各白佛言：「瞿曇當知，集作何談論？」諸婆羅門各白佛言：「瞿曇當知，我等今日共相聚集，作是說言：『此是婆羅門我等今日共相聚集，作是說言：『此是婆羅門諦，此是婆羅門諦。』」佛告之曰：「如是！如是！我昔諦，此是婆羅門諦。』」
佛告之曰：「如是！如是！
我昔求道，初成正覺，已證知竟。取要言之，一切世求道，初成正覺，已證知竟。取要言之，一切世間不過三諦，吾當分別。何等為三？所謂一切間不過三諦，吾當分別。
何等為三？所謂一切不殺，此語是實，非虛妄說。此事若實，應勤精不殺，此語是實，非虛妄說。
此事若實，應勤精進，於諸眾生，恒生慈心，此是婆羅門初諦。我進，於諸眾生，恒生慈心，此是婆羅門初諦。我知是已，廣為人說。復次，婆羅門！一切苦集是知是已，廣為人說。
復次，婆羅門！一切苦集是生滅法，如斯之言，真實不虛。此事若實，應懃生滅法，如斯之言，真實不虛。
此事若實，應懃精進，於其中間，常宜修心，作生滅相，應如是精進，於其中間，常宜修心，作生滅相，應如是住，是名婆羅門第二諦。我以知此生滅相故，住，是名婆羅門第二諦。我以知此生滅相故，成等正覺，常為眾生說如是法。復次，婆羅門！成等正覺，常為眾生說如是法。
復次，婆羅門！第三諦者，離我、我所，真實無我。若離如是三第三諦者，離我、我所，真實無我。
若離如是三法相者，便能遠離一切諸惡。此事若實，應懃法相者，便能遠離一切諸惡。此事若實，應懃精進，求離眾惡，應如是住。」佛說是已，眾多外精進，求離眾惡，應如是住。」
佛說是已，眾多外道聞佛所說，默然而坐。爾時，世尊而作是道聞佛所說，默然而坐。爾時，世尊而作是念：「斯愚癡人常為諸魔之所覆蔽，是大眾中，念：「斯愚癡人常為諸魔之所覆蔽，是大眾中，乃至無有一人能信斯語，生志學想，修持梵乃至無有一人能信斯語，生志學想，修持梵
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