是過患，以是義故，禁斷貪欲、瞋恚、愚癡。」梵志是過患，以是義故，禁斷貪欲、瞋恚、愚癡。」梵志又問：「頗復有道修集增廣，能斷貪欲、瞋恚、愚又問：「頗復有道修集增廣，能斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」阿難答言：「有八聖道，所謂正見、正語、正癡耶？」
阿難答言：「有八聖道，所謂正見、正語、正業、正命、正方便、正定、正念、正志，能斷貪欲、瞋業、正命、正方便、正定、正念、正志，能斷貪欲、瞋恚、愚癡，趣向涅槃。」梵志復言：「如斯之道，極為恚、愚癡，趣向涅槃。」梵志復言：「如斯之道，極為甚善，修集增廣，能斷貪欲、瞋恚、愚癡。阿難當甚善，修集增廣，能斷貪欲、瞋恚、愚癡。
阿難當知，我今緣務，極為猥多，今欲還歸。」阿難告曰：知，我今緣務，極為猥多，今欲還歸。」阿難告曰：「宜知是時。」梵志聞阿難所說，歡喜而去。「宜知是時。」
梵志聞阿難所說，歡喜而去。208（二〇八）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤208（二〇八）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗往詣佛所，頂禮佛足，獨園。
爾時，尊者舍利弗往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。于時如來為舍利弗種種說法，示在一面坐。于時如來為舍利弗種種說法，示教利喜已，默然而住。時舍利弗見佛默然，即教利喜已，默然而住。
時舍利弗見佛默然，即從坐起，頂禮佛足，還其所止。未到所住處，從坐起，頂禮佛足，還其所止。未到所住處，道逢梵志，名曰優陟，問舍利弗：「從何處來？」道逢梵志，名曰優陟，問舍利弗：「從何處來？」
舍利弗言：「梵志當知，我於今日，詣世尊所，聽舍利弗言：「梵志當知，我於今日，詣世尊所，聽法來還。」優陟復言：「汝今故未離於教法，猶法來還。」優陟復言：「汝今故未離於教法，猶如孾兒未離乳耶？」舍利弗言：「我今聽法無如孾兒未離乳耶？」
舍利弗言：「我今聽法無有厭足，不同孾兒。何以故？孾兒轉大，則有厭足，不同孾兒。何以故？
孾兒轉大，則離母乳。」離母乳。」優陟復言：「我已久離聽法教誡。」舍利弗言：優陟復言：「我已久離聽法教誡。」
舍利弗言：「如汝法中，雖復教誡，無有義利，行於非道，「如汝法中，雖復教誡，無有義利，行於非道，不名乘出，不至菩提，是壞敗法，無有一法可不名乘出，不至菩提，是壞敗法，無有一法可恃怙者。汝之師尊，非是如來、阿羅呵、三藐三恃怙者。汝之師尊，非是如來、阿羅呵、三藐三佛陀，汝今宜應速疾離彼邪師教法。譬如弊佛陀，汝今宜應速疾離彼邪師教法。
譬如弊牛，志性輕躁，好為抵突，加復少乳，所生犢牛，志性輕躁，好為抵突，加復少乳，所生犢子，其形甚小，數數離母，隨意放逸，如汝師子，其形甚小，數數離母，隨意放逸，如汝師尊，無義教法，亦復如是，志性輕躁，所有教尊，無義教法，亦復如是，志性輕躁，所有教法，無有義利。所有弟子，稚小無智，遠離其法，無有義利。所有弟子，稚小無智，遠離其師，隨意放逸，各自說言：『我已離於教誡之師，隨意放逸，各自說言：『我已離於教誡之
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