令身心受諸苦惱。何等為五？所謂貪欲、瞋恚、令身心受諸苦惱。何等為五？
所謂貪欲、瞋恚、掉悔、疑，如斯五法，能令眾生現在之世身心掉悔、疑，如斯五法，能令眾生現在之世身心苦惱。復有五因緣故，於現在世，能令身心常苦惱。復有五因緣故，於現在世，能令身心常得快樂，不受苦惱。何等為五？所謂能斷貪欲得快樂，不受苦惱。
何等為五？所謂能斷貪欲之心，則於現在，能令身心受法快樂。何以故？之心，則於現在，能令身心受法快樂。
何以故？以有貪欲、瞋恚、掉悔故，能令眾生受諸苦惱，以有貪欲、瞋恚、掉悔故，能令眾生受諸苦惱，若能斷除，則受快樂，無有憂患，是故應當斷若能斷除，則受快樂，無有憂患，是故應當斷除如是貪欲、瞋恚、掉悔。若斷除者，無熱無惱，除如是貪欲、瞋恚、掉悔。
若斷除者，無熱無惱，不待時節，當得解脫，必趣涅槃，尸蔔！是名現不待時節，當得解脫，必趣涅槃，尸蔔！是名現在所得法。復有現前所得法，所謂正見、正語、在所得法。
復有現前所得法，所謂正見、正語、正業、正命、正方便、正志、正念、正定。」說是法時，正業、正命、正方便、正志、正念、正定。」說是法時，尸蔔梵志遠離塵垢，於諸法中，得法眼淨。尸蔔梵志遠離塵垢，於諸法中，得法眼淨。
既得道已，即整衣服，合掌向佛，而白佛言：「世既得道已，即整衣服，合掌向佛，而白佛言：「世尊！唯願如來慈哀憐愍，聽我出家。」如來即聽尊！唯願如來慈哀憐愍，聽我出家。」
如來即聽出家，既出家已，於空靜處，慇懃精進，得阿羅出家，既出家已，於空靜處，慇懃精進，得阿羅漢。漢。212（二一二）如是我聞：一時，佛在那羅健陀置疊212（二一二）如是我聞：一時，佛在那羅健陀置疊聚落菴婆羅林。時聚落中有一梵志，名那利聚落菴婆羅林。
時聚落中有一梵志，名那利婆力，在彼村住，其年衰邁，已百二十。彼聚落婆力，在彼村住，其年衰邁，已百二十。彼聚落中，所住人民，咸謂是人真阿羅漢，悉共恭敬，中，所住人民，咸謂是人真阿羅漢，悉共恭敬，而供養之。然斯梵志，有一親友福盡命終，得而供養之。
然斯梵志，有一親友福盡命終，得生天上。爾時，此天作是思惟：「我今若勸是那生天上。爾時，此天作是思惟：「我今若勸是那利婆力，詣佛所者，必不信受。我今當教，脫能利婆力，詣佛所者，必不信受。
我今當教，脫能信我。」作是念已，即往於彼老梵志所，威光炎信我。」作是念已，即往於彼老梵志所，威光炎熾，遍照其人所住之處。即至彼已，語梵志熾，遍照其人所住之處。
即至彼已，語梵志言：「云何於己實是怨家，詐現親相？云何於自言：「云何於己實是怨家，詐現親相？云何於自善親友所，視之如己？云何說斷？云何無熱善親友所，視之如己？
云何說斷？云何無熱惱？汝今應當心中默念，不應發言。若有能解惱？
汝今應當心中默念，不應發言。若有能解如斯義者，當往其所，而求出家，淨修梵行。」爾如斯義者，當往其所，而求出家，淨修梵行。」
爾
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