「我所見者，眾生之類，是常是實，餘皆妄語。」復「我所見者，眾生之類，是常是實，餘皆妄語。」復有外道語須達言：「我之所見，一切無常，唯此有外道語須達言：「我之所見，一切無常，唯此為實，餘皆妄語。」又復有言：「亦常無常，非常非為實，餘皆妄語。」
又復有言：「亦常無常，非常非無常，唯此為是，餘皆妄語。世界有邊，世界無常，唯此為是，餘皆妄語。世界有邊，世界無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊。身即無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊。
身即是命，命即是身，身異命異。眾生神我，死此生是命，命即是身，身異命異。眾生神我，死此生彼，死此不生彼，死此亦生彼亦不生彼。如是彼，死此不生彼，死此亦生彼亦不生彼。
如是長者，我所見者，死此非生彼非不生彼。」時諸長者，我所見者，死此非生彼非不生彼。」時諸外道各各自說己所見已，語須達言：「仁者當外道各各自說己所見已，語須達言：「仁者當說。」須達答言：「如我所見，一切眾生悉是有為，說。」
須達答言：「如我所見，一切眾生悉是有為，從諸因緣和合而有。言因緣者，即是業也。若從諸因緣和合而有。言因緣者，即是業也。
若假因緣和合有者，即是無常，無常即苦，苦即假因緣和合有者，即是無常，無常即苦，苦即無我。以是義故，我於諸見，心無存著。汝諸外無我。以是義故，我於諸見，心無存著。
汝諸外道作如是言：『一切諸法常，唯此為實，餘皆妄道作如是言：『一切諸法常，唯此為實，餘皆妄語。』如此計者，乃是眾苦之根本也，以貪著斯語。』如此計者，乃是眾苦之根本也，以貪著斯諸邪見者，與苦相應，能忍大苦，於生死中，受諸邪見者，與苦相應，能忍大苦，於生死中，受無窮苦，皆由計有，世界是常，乃至死後非生無窮苦，皆由計有，世界是常，乃至死後非生於彼非不生彼。如斯諸見，實是有為，業集因於彼非不生彼。
如斯諸見，實是有為，業集因緣之所和合。以此推之，當知無常，無常即苦，緣之所和合。以此推之，當知無常，無常即苦，苦即無我。」復有外道語須達言：「長者！眾生若苦即無我。」
復有外道語須達言：「長者！眾生若是業集因緣和合而有，悉皆無常，無常即苦，是業集因緣和合而有，悉皆無常，無常即苦，苦即無我。若如是者，汝今亦復作諸苦本，與苦即無我。
若如是者，汝今亦復作諸苦本，與苦相應，於生死中，受無窮苦。」須達答言：「我苦相應，於生死中，受無窮苦。」須達答言：「我先已說，一切諸見，心無所著，是故我今亦復先已說，一切諸見，心無所著，是故我今亦復不著如斯之見。」時彼外道讚須達言：「如是長不著如斯之見。」
時彼外道讚須達言：「如是長者，汝亦應當作如是說。」爾時，須達於彼外道者，汝亦應當作如是說。」爾時，須達於彼外道異見眾中，作師子吼，令諸外道邪見之心，皆異見眾中，作師子吼，令諸外道邪見之心，皆悉息已，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，以己悉息已，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，以己所見，共外道談論，向如來說。佛即讚言：「善所見，共外道談論，向如來說。
佛即讚言：「善
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