合經法；當舉佛語以解曉之，趣使其人入經合經法；當舉佛語以解曉之，趣使其人入經承律，以為詳說佛經法教，聖眾所承，長老承律，以為詳說佛經法教，聖眾所承，長老所明，賢才所識，賢者諦受，如律教無得諍。所明，賢才所識，賢者諦受，如律教無得諍。
當知持是四。若彼，阿難！有是四暗，虧損正當知持是四。若彼，阿難！
有是四暗，虧損正法，當為分別，令棄邪媚受四正意，是為受持法，當為分別，令棄邪媚受四正意，是為受持護法者也。其不承經戒者，眾比丘當黜之，護法者也。其不承經戒者，眾比丘當黜之，稊稗不去害善穀苗，弟子不善壞我道法，當稊稗不去害善穀苗，弟子不善壞我道法，當相檢校，無得以佛去故不承用教。世有沙相檢校，無得以佛去故不承用教。
世有沙門，奉行經戒，則天下得福，天神皆喜。若聞門，奉行經戒，則天下得福，天神皆喜。若聞在所，有明經比丘、長老比丘、新人學者，當在所，有明經比丘、長老比丘、新人學者，當從諮受；如是則清信之士、清信之女，樂供從諮受；
如是則清信之士、清信之女，樂供衣、食、牀臥、疾藥。比丘同道，不可不和，其墮衣、食、牀臥、疾藥。比丘同道，不可不和，其墮地獄三惡道者，皆不和故耳。比丘不可轉相地獄三惡道者，皆不和故耳。
比丘不可轉相形笑言：『我知經多，汝知經少。』知多知少，各自形笑言：『我知經多，汝知經少。』知多知少，各自行之。言說應經者用，不合者棄，是佛所說，行之。
言說應經者用，不合者棄，是佛所說，比丘所受，必善持之。若令如後，凡講論經，比丘所受，必善持之。若令如後，凡講論經，當言：『聞如是。一時佛在某國某處，與某比當言：『聞如是。
一時佛在某國某處，與某比丘俱說是經。』若其經是，不得苟言非。佛所說，丘俱說是經。』若其經是，不得苟言非。
佛所說，相承用，如是者比丘法可得久住。」彼時，佛請相承用，如是者比丘法可得久住。」彼時，佛請賢者阿難，俱之波旬國，弟子皆行。佛以樂夫賢者阿難，俱之波旬國，弟子皆行。
佛以樂夫延，歷城中去，到止城外禪頭園中。波旬豪姓延，歷城中去，到止城外禪頭園中。波旬豪姓有諸華氏，聞佛來到皆出作禮，稽首畢一面有諸華氏，聞佛來到皆出作禮，稽首畢一面坐。佛告諸華氏：「智者居家，恭儉節用，所奉坐。
佛告諸華氏：「智者居家，恭儉節用，所奉有四，用得歡喜。一為供養父母妻子，二為有四，用得歡喜。一為供養父母妻子，二為瞻視人客奴婢，三為給施親屬知友，四為瞻視人客奴婢，三為給施親屬知友，四為奉事君天正神沙門道士。是謂知生全身安奉事君天正神沙門道士。
是謂知生全身安家，得力得色，富足名聞，死得上天。」佛為諸家，得力得色，富足名聞，死得上天。」佛為諸華氏說法正化若干要語，皆歡喜去。有華華氏說法正化若干要語，皆歡喜去。
有華氏子淳，獨留，起整衣服，長跪白佛：「欲設微氏子淳，獨留，起整衣服，長跪白佛：「欲設微
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