大乘道之典，一切渡天人，大乘道之典，一切渡天人，亦為自解脫，度岸得昇仙，亦為自解脫，度岸得昇仙，都使諸弟子，縛解致泥洹。」都使諸弟子，縛解致泥洹。」彼時，佛請賢者阿難，俱之拘利邑，受教皆彼時，佛請賢者阿難，俱之拘利邑，受教皆行，到坐樹下。佛告諸比丘：「皆聽！當持淨戒，行，到坐樹下。
佛告諸比丘：「皆聽！當持淨戒，當思定意，當解慧行。此三者，禪譽既豐，又當思定意，當解慧行。
此三者，禪譽既豐，又得離於婬怒癡垢，是謂正度欲疾。望此當力得離於婬怒癡垢，是謂正度欲疾。望此當力自解，用盡是生，入清淨行，務如應作，而知自解，用盡是生，入清淨行，務如應作，而知一心，以善其性，與世無諍，已知世事，宜自一心，以善其性，與世無諍，已知世事，宜自憂身，靜居內思，意志即明，三垢已除，便自憂身，靜居內思，意志即明，三垢已除，便自得道。心不復走，亦無所著，譬如國王為萬得道。
心不復走，亦無所著，譬如國王為萬姓主，比丘自思惟能萬端，皆心為主。」佛與姓主，比丘自思惟能萬端，皆心為主。」佛與阿難俱，到喜豫邑，止河水邊揵祇樹下。諸阿難俱，到喜豫邑，止河水邊揵祇樹下。
諸弟子且入城，乞食已澡洗畢還禮佛，住弟子且入城，乞食已澡洗畢還禮佛，住白佛言：「是國多疫到有死者，朝所共聞，有白佛言：「是國多疫到有死者，朝所共聞，有清信士，玄黮、時仙、初動、或震、叔良、快賢、清信士，玄黮、時仙、初動、或震、叔良、快賢、伯宗、兼篤、德稱、淨高，十人皆死，是輩喪伯宗、兼篤、德稱、淨高，十人皆死，是輩喪身，當趣何道？」佛告諸比丘：「此十人者，已斷身，當趣何道？」
佛告諸比丘：「此十人者，已斷自然魂神，上生十八天上，到不還地，不復自然魂神，上生十八天上，到不還地，不復來下受世間法。又是國死，非但此也。佛天來下受世間法。又是國死，非但此也。
佛天眼見，五百清信士，悉如難提，等離三垢，五眼見，五百清信士，悉如難提，等離三垢，五道斷死，皆上生不還之地，止取泥洹。又有三道斷死，皆上生不還之地，止取泥洹。又有三百清信士，已斷三結，無婬怒癡，昇頻來地，百清信士，已斷三結，無婬怒癡，昇頻來地，後來下生，當見苦際。復有五百清信女，皆後來下生，當見苦際。
復有五百清信女，皆得四喜，三結盡，得溝港，離三惡道，生天人得四喜，三結盡，得溝港，離三惡道，生天人中，不過七世，當得應真。」於是佛謂諸比丘：中，不過七世，當得應真。」於是佛謂諸比丘：「汝說彼死者，為撓擾佛也。然吾為佛，不復「汝說彼死者，為撓擾佛也。
然吾為佛，不復受此，亦當何懼？微哉妙矣。生死有時，夫諸受此，亦當何懼？微哉妙矣。
生死有時，夫諸佛興，雖曰生於世，不佛法情矣。何則？如來佛興，雖曰生於世，不佛法情矣。何則？
如來
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