有後中者，要射不止，必復中准，又如天下有後中者，要射不止，必復中准，又如天下眾流不息皆歸于海。比丘如此，行道不止，眾流不息皆歸于海。比丘如此，行道不止，會得解脫，如佛法教，轉相承用，諷詠佛語，會得解脫，如佛法教，轉相承用，諷詠佛語，常用時誨，四輩弟子，展轉相教，如是佛經，常用時誨，四輩弟子，展轉相教，如是佛經，可得久住。」彼時，佛請賢者阿難，俱之巴連可得久住。」
彼時，佛請賢者阿難，俱之巴連弗邑，即受教行。佛攝衣鉢，歷王舍城，去行弗邑，即受教行。佛攝衣鉢，歷王舍城，去行半道所，頓止王園。佛告諸比丘：「皆聽，其為半道所，頓止王園。
佛告諸比丘：「皆聽，其為道者，當知四諦，凡人不知，故走長塗，宛轉道者，當知四諦，凡人不知，故走長塗，宛轉生死，無休止時，吾是以啟汝意。何等四？一生死，無休止時，吾是以啟汝意。何等四？
一曰知苦苦，是謂真諦。二曰苦由習生，是曰知苦苦，是謂真諦。二曰苦由習生，是謂真諦。三曰苦習盡滅，是謂真諦。四曰苦謂真諦。
三曰苦習盡滅，是謂真諦。四曰苦習盡受道，是謂真諦。於苦不慧不知，故走習盡受道，是謂真諦。
於苦不慧不知，故走長塗，生死不休，當以知此苦諦。苦者謂生長塗，生死不休，當以知此苦諦。苦者謂生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、愛別離苦、所苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、愛別離苦、所求不得苦；以要言之，五盛陰苦。已覺斯苦，求不得苦；
以要言之，五盛陰苦。已覺斯苦，能斷愛習，是謂得眼，為極是生，後不復有能斷愛習，是謂得眼，為極是生，後不復有苦；猶習者從愛，苦習都盡，受道之諦，得苦；
猶習者從愛，苦習都盡，受道之諦，得眼見證，為盡是生，後不復有。已見真諦，得眼見證，為盡是生，後不復有。已見真諦，得道眼者，無復生死，長塗永絕。如是比丘，又道眼者，無復生死，長塗永絕。
如是比丘，又當復知道得八行。何等八？一以專心，受佛當復知道得八行。何等八？
一以專心，受佛經法。二棄愛欲，與世無諍。三終不為殺、盜、經法。二棄愛欲，與世無諍。
三終不為殺、盜、婬行。四不欺讒侫飾惡罵。五不嫉妬貪餮不婬行。四不欺讒侫飾惡罵。
五不嫉妬貪餮不信。六念非常、苦、空、非身。七觀形中臭穢不淨。信。六念非常、苦、空、非身。
七觀形中臭穢不淨。八不貪身知當歸土。諸往古佛，皆見此四諦，八不貪身知當歸土。
諸往古佛，皆見此四諦，諸當來佛，亦見此四諦，其有貪慕家居恩愛諸當來佛，亦見此四諦，其有貪慕家居恩愛及樂世間榮名之壽者，終不得是度世之道；及樂世間榮名之壽者，終不得是度世之道；道從心生，心淨者乃得道。其次心端，不犯道從心生，心淨者乃得道。
其次心端，不犯五戒，可得上天；其次信道，好學經法，後可五戒，可得上天；其次信道，好學經法，後可得作人。若都欲斷絕地獄、畜生、餓鬼道者，當得作人。
若都欲斷絕地獄、畜生、餓鬼道者，當
下页续读