住。「又比丘有七惟，則法不衰，當善念行：住。「又比丘有七惟，則法不衰，當善念行：一惟經道，當如人念父母，父母生子，思極一惟經道，當如人念父母，父母生子，思極一世，惟法活人，無數世度人生死。二惟人一世，惟法活人，無數世度人生死。
二惟人生，無不有苦，憂念妻之家屬所有，死各離生，無不有苦，憂念妻之家屬所有，死各離散不知所墮，若身有罪，親不能解，知此非常，散不知所墮，若身有罪，親不能解，知此非常，當念行道。三惟精進，端身口意，取道不難。當念行道。三惟精進，端身口意，取道不難。
四惟謙虛，無自憍大，承事明哲，矜誨未聞，四惟謙虛，無自憍大，承事明哲，矜誨未聞，愍傷教之。五惟降意，不馳六情，抑淫怒愍傷教之。五惟降意，不馳六情，抑淫怒癡態，無有邪行。六惟軀中，但盛臭穢，風癡態，無有邪行。
六惟軀中，但盛臭穢，風寒熱血，無可貪者。七惟自觀，形如糞土，日寒熱血，無可貪者。七惟自觀，形如糞土，日當念死，天地開闢，生民以來，無不死者，世當念死，天地開闢，生民以來，無不死者，世間如夢，所見歡愛，不知為化，悟乃覺空，當間如夢，所見歡愛，不知為化，悟乃覺空，當知是幻，勿以自欺。如是七法，可得久住。「又知是幻，勿以自欺。
如是七法，可得久住。「又比丘復有六重法，當善念行，可得久住：一比丘復有六重法，當善念行，可得久住：一為修身，以起慈心，依聖旬通，諸清淨者，行為修身，以起慈心，依聖旬通，諸清淨者，行此重任，和一愛敬，施於同學，無取無諍，此重任，和一愛敬，施於同學，無取無諍，勉共守行行。二為修口善行，以起慈心。三勉共守行行。
二為修口善行，以起慈心。三為修意善行，以起慈心。四為所見法際，若為修意善行，以起慈心。
四為所見法際，若得衣食、應器餘物，終不愛藏。五為持戒不得衣食、應器餘物，終不愛藏。五為持戒不犯，不以摸貿，能用勸人。六為若從正見得犯，不以摸貿，能用勸人。
六為若從正見得出正要受道苦盡度知見了，行此重任，皆以出正要受道苦盡度知見了，行此重任，皆以聖旬通清淨用和愛敬，施於同道，無取無聖旬通清淨用和愛敬，施於同道，無取無諍，轉相建立，共守道行。又復比丘，當為愍諍，轉相建立，共守道行。又復比丘，當為愍傷，一切蠕動，至於蟣蝨，必加慈心，人之死傷，一切蠕動，至於蟣蝨，必加慈心，人之死亡，當為悲哀，彼得為人，如不聞道，家室啼亡，當為悲哀，彼得為人，如不聞道，家室啼哭，亦不知死，魂神所趣；唯得道者，能知哭，亦不知死，魂神所趣；
唯得道者，能知之耳。佛為是故敷陳經法，經不可不學，道之耳。佛為是故敷陳經法，經不可不學，道不可不行，天下多道，王道為大，佛道如是，不可不行，天下多道，王道為大，佛道如是，最為其上。譬數十人，俱共射准，有前中者，最為其上。
譬數十人，俱共射准，有前中者，
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