復受。」佛又與阿難俱，過掩滿邑，及出金邑、復受。」佛又與阿難俱，過掩滿邑，及出金邑、授手邑、華氏邑，至善淨邑。處處為弟子說授手邑、華氏邑，至善淨邑。
處處為弟子說此三要曰：「當護戒，當思定，當解慧。守此三此三要曰：「當護戒，當思定，當解慧。守此三者，德豐譽大，消婬怒癡，是謂正度。已有戒者，德豐譽大，消婬怒癡，是謂正度。
已有戒心則定心成，定心已成則智心明，如染淨心則定心成，定心已成則智心明，如染淨潔受色明好，有此三心則道易得，但當一意潔受色明好，有此三心則道易得，但當一意勤身求解，令盡是生已入清淨。行如應者，自勤身求解，令盡是生已入清淨。行如應者，自知極此，不復受生。若不能具戒定慧行，欲知極此，不復受生。
若不能具戒定慧行，欲度世難。有此三者意自開解，坐而思惟便見度世難。有此三者意自開解，坐而思惟便見五道——天上、人中、地獄、畜生、鬼神——分明，悉知眾五道——天上、人中、地獄、畜生、鬼神——分明，悉知眾生意志所念。譬如溪水清，其中沙礫，青黃白生意志所念。
譬如溪水清，其中沙礫，青黃白黑，所有皆見；得道之人，但心清故，所視悉見，黑，所有皆見；得道之人，但心清故，所視悉見，欲得道者，當淨其中心。如水渾濁，則無所見，欲得道者，當淨其中心。
如水渾濁，則無所見，持心不淨，不得度世。師所見說，弟子當行，師持心不淨，不得度世。師所見說，弟子當行，師同不入弟子心中，就正其念，念意端者道自同不入弟子心中，就正其念，念意端者道自得矣。」佛已樂善淨，又請賢者阿難，俱之夫得矣。」
佛已樂善淨，又請賢者阿難，俱之夫延邑，止城北樹下坐。晡時，阿難從燕坐起，延邑，止城北樹下坐。晡時，阿難從燕坐起，到佛所稽首畢，叉手問曰：「倉卒欲知地動幾到佛所稽首畢，叉手問曰：「倉卒欲知地動幾事？」佛語阿難：「有三因緣：一為地倚水上，水事？」
佛語阿難：「有三因緣：一為地倚水上，水倚於風，風倚於空，大風起則水擾，水擾則倚於風，風倚於空，大風起則水擾，水擾則地動。二為得道沙門及神妙天，欲現感應故地動。二為得道沙門及神妙天，欲現感應故以地動。三為佛力，自我作佛前後已動，三以地動。
三為佛力，自我作佛前後已動，三千日月萬二千天地無不感發，天人鬼神多千日月萬二千天地無不感發，天人鬼神多得聞解。」阿難歎曰：「妙哉！佛為無倫，以自然得聞解。」阿難歎曰：「妙哉！
佛為無倫，以自然法無不感動，至德至道巍巍乃爾。」佛言：「如法無不感動，至德至道巍巍乃爾。」佛言：「如是如是。阿難！佛德不小，乃從無數劫積累是如是。
阿難！佛德不小，乃從無數劫積累功德，奉行諸善自致作佛，有是神妙自然法功德，奉行諸善自致作佛，有是神妙自然法化，一切知一切見，無不入無不化。憶念我化，一切知一切見，無不入無不化。
憶念我昔以慈悲心，若干百千人，天下諸王君子昔以慈悲心，若干百千人，天下諸王君子
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