生死之本。我今都為有身作錠令身歸，為生死之本。我今都為有身作錠令身歸，為法教錠令法自歸。彼何謂錠？何謂自歸？謂法教錠令法自歸。
彼何謂錠？何謂自歸？
謂是專心在四志惟，一惟觀身，二惟觀痛，三是專心在四志惟，一惟觀身，二惟觀痛，三惟觀意，四惟觀法，健制思念，斷不使想，惟觀意，四惟觀法，健制思念，斷不使想，是為一切作法教錠，當以自歸。吾為此已重是為一切作法教錠，當以自歸。吾為此已重說，如欲解者，當精進行中外戒法，必使如說，如欲解者，當精進行中外戒法，必使如常。其有自歸，覺佛經道，皆佛子孫。今我常。
其有自歸，覺佛經道，皆佛子孫。今我委棄轉輪王位，為天下作佛，憂度三界，汝委棄轉輪王位，為天下作佛，憂度三界，汝等亦宜自憂其身，以斷眾苦。」彼避雨時，補等亦宜自憂其身，以斷眾苦。」
彼避雨時，補繕衣畢，佛請賢者阿難，俱至維耶離，受教繕衣畢，佛請賢者阿難，俱至維耶離，受教即行。既到止猨猴館，行乞食畢，滌鉢澡洗，即行。既到止猨猴館，行乞食畢，滌鉢澡洗，又與阿難俱，到急疾神地。佛言：「阿難！維耶又與阿難俱，到急疾神地。
佛言：「阿難！維耶離樂，越祇亦樂，今此天下，十六大國，其離樂，越祇亦樂，今此天下，十六大國，其諸郡邑皆樂。熙連然河，多出黃金，閻浮提諸郡邑皆樂。
熙連然河，多出黃金，閻浮提地，五色畫，人生於世，以壽為樂。若比丘地，五色畫，人生於世，以壽為樂。若比丘比丘尼，知四神足，是為拔苦，多修習行，當比丘尼，知四神足，是為拔苦，多修習行，當念不忘，在意所欲，可得不死，一劫不啻。如念不忘，在意所欲，可得不死，一劫不啻。
如是阿難！佛四神足，已多習行，專念不忘，在是阿難！佛四神足，已多習行，專念不忘，在意所欲，如來可止一劫有餘。」佛重說是至再意所欲，如來可止一劫有餘。」
佛重說是至再三，時，阿難意沒在邊想，為魔所蔽，曚曚不三，時，阿難意沒在邊想，為魔所蔽，曚曚不悟，默而不對。佛言：「阿難！汝去到一樹下，靜悟，默而不對。佛言：「阿難！
汝去到一樹下，靜意自思。」即受教一處坐。時，魔波旬來曰：「佛意自思。」即受教一處坐。
時，魔波旬來曰：「佛意無欲可般泥洹，教誨已周已訖，可滅度意無欲可般泥洹，教誨已周已訖，可滅度矣。昔者佛遊傴留河上，解說諸老曰：『吾為矣。昔者佛遊傴留河上，解說諸老曰：『吾為佛，雖得自在，不貪久住，非謂今也。所度亦佛，雖得自在，不貪久住，非謂今也。
所度亦畢，可般泥洹。』」佛報波旬：「吾所以至於是未畢，可般泥洹。』」佛報波旬：「吾所以至於是未滅度者，須我眾比丘及比丘尼，令皆智慧承滅度者，須我眾比丘及比丘尼，令皆智慧承用經戒，勸請未入，使學者成，亦以須我用經戒，勸請未入，使學者成，亦以須我請清信士及清信女，令得智慧承用經戒，未請清信士及清信女，令得智慧承用經戒，未
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