臨當棄身般泥洹時，明無不照，天神參至臨當棄身般泥洹時，明無不照，天神參至則地普動，是為八也。」阿難言：「今佛已為捨則地普動，是為八也。」阿難言：「今佛已為捨性命耶？」佛言：「已捨。」阿難曰：「昔聞佛說：『若有性命耶？」
佛言：「已捨。」阿難曰：「昔聞佛說：『若有弟子，知四神足，多修習行，專念不忘，在意弟子，知四神足，多修習行，專念不忘，在意所欲，可止不死一劫有餘。』而佛道德，過殊所欲，可止不死一劫有餘。』
而佛道德，過殊於此，亦不可久止乎？」佛報阿難：「今汝言之，於此，亦不可久止乎？」佛報阿難：「今汝言之，豈不過耶？吾與汝言四神足者，乃至再三；豈不過耶？
吾與汝言四神足者，乃至再三；而若徑默，沒在暗昧，不發明想，為魔所蔽，而若徑默，沒在暗昧，不發明想，為魔所蔽，而復何云具佛所說，言一出口寧自違乎？」而復何云具佛所說，言一出口寧自違乎？」
對曰：「不也。」「如是阿難！夫不智者既自發言對曰：「不也。」「如是阿難！
夫不智者既自發言而追違之；我無是也。」阿難垂涕曰：「亦何駛而追違之；我無是也。」
阿難垂涕曰：「亦何駛哉！佛取泥洹，一何疾哉！世間眼滅。」彼時，佛哉！佛取泥洹，一何疾哉！
世間眼滅。」彼時，佛勅賢者阿難，請維耶離國倚行比丘。受教勅賢者阿難，請維耶離國倚行比丘。
受教即請，悉會講堂，稽首畢一面住。佛告諸比即請，悉會講堂，稽首畢一面住。佛告諸比丘：「世間無常，無有牢固，皆當離散，無常在丘：「世間無常，無有牢固，皆當離散，無常在者，心識所行，但為自欺，恩愛合會，其誰得者，心識所行，但為自欺，恩愛合會，其誰得久，天地須彌，尚有崩壞，況于人物，而欲長久，天地須彌，尚有崩壞，況于人物，而欲長存？生死憂苦，可厭已矣！佛後三月，當般泥存？
生死憂苦，可厭已矣！佛後三月，當般泥洹，勿怪勿憂。且夫一切去來現佛，皆從法洹，勿怪勿憂。
且夫一切去來現佛，皆從法得，經法且存，但當自勉勤學力行，持清淨得，經法且存，但當自勉勤學力行，持清淨心，趣得度脫，心識情休，則不死不復生，亦心，趣得度脫，心識情休，則不死不復生，亦不復走於五道捨一身受一身也。五陰已不復走於五道捨一身受一身也。五陰已斷，乃無飢渴寒熱憂悲苦惱之患。人知正心，斷，乃無飢渴寒熱憂悲苦惱之患。
人知正心，天上諸天，皆代人喜，當以降心柔弱自損，天上諸天，皆代人喜，當以降心柔弱自損，勿隨心行，心之行無不為，得道者亦心也。心勿隨心行，心之行無不為，得道者亦心也。心作天，心作人，心作鬼神畜生地獄，皆心所作天，心作人，心作鬼神畜生地獄，皆心所為也。從心行得起諸法，心作識，識作意，意為也。
從心行得起諸法，心作識，識作意，意轉入心，心也者取為長，心志為行，行作轉入心，心也者取為長，心志為行，行作為命，賢愚在行，壽夭在命。夫志行命三者為命，賢愚在行，壽夭在命。夫志行命三者
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