名日增，眾人愛敬，人能無慳，仁慧為智，如名日增，眾人愛敬，人能無慳，仁慧為智，如是無垢安隱，生天上諸天相娛樂。」佛為奈女是無垢安隱，生天上諸天相娛樂。」佛為奈女說法正化若干要說，已皆歡喜。佛請賢者說法正化若干要說，已皆歡喜。
佛請賢者阿難，俱至竹芳邑，止城北林樹下。是歲竹阿難，俱至竹芳邑，止城北林樹下。是歲竹芳邑，飢饉穀糴騰貴。佛告諸比丘：「是間飢芳邑，飢饉穀糴騰貴。
佛告諸比丘：「是間飢饉，乞求難得，汝等宜分部行，別到維耶及越饉，乞求難得，汝等宜分部行，別到維耶及越祇諸𨽁邑，可以無乏。」受教當行，佛言：「比祇諸𨽁邑，可以無乏。」受教當行，佛言：「比丘！當知自損，得善無喜，得惡勿憂，食取支丘！
當知自損，得善無喜，得惡勿憂，食取支身，勿貪求美，但坐嗜味，愛求之故，生死不身，勿貪求美，但坐嗜味，愛求之故，生死不絕。夫知節身，能自損者，可得定意。」佛為說絕。夫知節身，能自損者，可得定意。」
佛為說法正化若干要語，皆歡喜禮佛去，各分部法正化若干要語，皆歡喜禮佛去，各分部行，到諸國邑。佛獨與阿難俱，到衛沙聚。是行，到諸國邑。佛獨與阿難俱，到衛沙聚。
是時佛身疾，舉軀皆痛。佛念痛甚，而弟子皆時佛身疾，舉軀皆痛。佛念痛甚，而弟子皆不在，當須眾來，乃取泥洹，宜為是疾自力不在，當須眾來，乃取泥洹，宜為是疾自力精進，以受不念眾想之定，即如其像正受三精進，以受不念眾想之定，即如其像正受三昧思惟，不念眾想之定，以是忍意，而自得昧思惟，不念眾想之定，以是忍意，而自得聞。賢者阿難，從一樹下起，詣佛稽首畢一聞。
賢者阿難，從一樹下起，詣佛稽首畢一面住，問佛消息：「疾寧瘳損？聞聖體疾，實用面住，問佛消息：「疾寧瘳損？聞聖體疾，實用憂懼，世尊得無欲取泥洹？願有教令，於眾憂懼，世尊得無欲取泥洹？
願有教令，於眾弟子。」佛報阿難：「佛豈與眾相違遠乎？吾亦弟子。」佛報阿難：「佛豈與眾相違遠乎？
吾亦恒在比丘眾中，所當施為教誡，以具前後所恒在比丘眾中，所當施為教誡，以具前後所說，皆在眾所，但當精進案經行之。向吾疾說，皆在眾所，但當精進案經行之。向吾疾生，舉軀痛甚，即思不念眾想之定，意不著生，舉軀痛甚，即思不念眾想之定，意不著疾故，忍中正要者。阿難！我所說法，中外備疾故，忍中正要者。
阿難！我所說法，中外備悉，佛為法師，無所遺忘，所當施行，自足可悉，佛為法師，無所遺忘，所當施行，自足可知。我亦已老，年且八十，形如故車，無牢無知。
我亦已老，年且八十，形如故車，無牢無強，吾本說，生死有時，無生不終。極上有強，吾本說，生死有時，無生不終。極上有天名不想入，其壽八十四千萬劫，彼亦有死。天名不想入，其壽八十四千萬劫，彼亦有死。
是以佛起經於天下，咸示泥洹大道，以斷是以佛起經於天下，咸示泥洹大道，以斷
下页续读