間如漚波羅華時時有耳，佛所說法亦難聞間如漚波羅華時時有耳，佛所說法亦難聞聞，已聞經法當受護持。護持云何？我滅度聞，已聞經法當受護持。護持云何？
我滅度後若有比丘言：『我見佛口受，是法、是律、是教。』後若有比丘言：『我見佛口受，是法、是律、是教。』然其言說不近不經而虧損法，當持法句、經然其言說不近不經而虧損法，當持法句、經所言、律所見，為解說之。若經不入與法意諍所言、律所見，為解說之。
若經不入與法意諍則當諫曰：『賢者且聽，佛不說是，吾子妄受；則當諫曰：『賢者且聽，佛不說是，吾子妄受；與法意違，非法非律，不如佛教，當知棄是。』若與法意違，非法非律，不如佛教，當知棄是。』
若有比丘言：『我所止得，依聖眾有法戒者面有比丘言：『我所止得，依聖眾有法戒者面受，是法是律是教。』然其言說，不近不經虧損受，是法是律是教。』然其言說，不近不經虧損正法，當持法句、經義、律語，為解說之。若經正法，當持法句、經義、律語，為解說之。
若經不入與法意諍則當諫謂：『賢者且聽，比丘眾不入與法意諍則當諫謂：『賢者且聽，比丘眾者知法曉律。此非法律，吾子妄受，不應於經者知法曉律。此非法律，吾子妄受，不應於經與法意違，不如佛教，當知棄是。』若有比丘言：與法意違，不如佛教，當知棄是。』
若有比丘言：『我面從耆舊長老者口受，是法是律是教。』然『我面從耆舊長老者口受，是法是律是教。』然其言教不近不經虧損正法，當持法句、經義其言教不近不經虧損正法，當持法句、經義語，為解說之。若經不入與法意違則當諫語，為解說之。
若經不入與法意違則當諫謂：『賢者且聽，耆舊長老知法曉律，此非法律，謂：『賢者且聽，耆舊長老知法曉律，此非法律，吾子妄受；不應於經與法意違，不如律教，當吾子妄受；不應於經與法意違，不如律教，當知棄是。』若有比丘言：『我得近賢才高明智達知棄是。』
若有比丘言：『我得近賢才高明智達福慧眾所宗事面從受，是經法律教。』然其言福慧眾所宗事面從受，是經法律教。』然其言說不近不經虧損正法，當持法句義解說之。說不近不經虧損正法，當持法句義解說之。
若經不入與法意諍則當諫謂：『正賢者且聽，若經不入與法意諍則當諫謂：『正賢者且聽，賢哲高明曉法律，此非法律，吾子妄受；不應賢哲高明曉法律，此非法律，吾子妄受；不應於經與法意違，不如佛教，知棄是。』「又復阿於經與法意違，不如佛教，知棄是。』
「又復阿難！若有言：『我得從佛受是法語。』而其言謬難！若有言：『我得從佛受是法語。』
而其言謬不合經法；若有言：『我從依聖眾奉法者受。』不合經法；若有言：『我從依聖眾奉法者受。』
而其言謬不合經法；若復言：『我口從耆舊而其言謬不合經法；若復言：『我口從耆舊長老受是。』其言錯謬不合經法；若言：『我從長老受是。』
其言錯謬不合經法；若言：『我從賢才高明智大福慧面受是語。』而其言非、不賢才高明智大福慧面受是語。』
而其言非、不
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