入者入，受法者成。如是波旬，吾以待此四入者入，受法者成。如是波旬，吾以待此四輩弟子，皆得法意，展轉相教，解諸童蒙，使輩弟子，皆得法意，展轉相教，解諸童蒙，使學成就，是以至今，未滅度耳。」魔曰：「可足時學成就，是以至今，未滅度耳。」
魔曰：「可足時已畢矣。」佛言：「汝默，如來不久，是後三月當已畢矣。」佛言：「汝默，如來不久，是後三月當取泥洹。」魔心乃悅，歡喜而去。佛即正坐，定取泥洹。」
魔心乃悅，歡喜而去。佛即正坐，定意自思：「於三昧中，不住性命，棄餘壽行。」當意自思：「於三昧中，不住性命，棄餘壽行。」
當此之時，地為大動，空中清淨，佛之光明，徹此之時，地為大動，空中清淨，佛之光明，徹照無窮，諸天神來側滿虛空。佛從定覺，自照無窮，諸天神來側滿虛空。佛從定覺，自說偈曰：說偈曰：「無量眾德行，有為吾今捨，「無量眾德行，有為吾今捨，近遠應度者，已度應度者。」近遠應度者，已度應度者。」
賢者阿難，心驚毛竪，疾行詣佛，稽首畢一賢者阿難，心驚毛竪，疾行詣佛，稽首畢一面住，白佛言：「甚哉世尊！地動乃爾，是何因面住，白佛言：「甚哉世尊！地動乃爾，是何因緣？」佛語阿難：「凡世地動，有八因緣。何等八？緣？」
佛語阿難：「凡世地動，有八因緣。何等八？
天下地在水上，水止於風，風止於空，空中天下地在水上，水止於風，風止於空，空中大風有時自起則大水擾，大水擾則普地動，大風有時自起則大水擾，大水擾則普地動，是為一也。有時得道沙門，及神妙天，戒德是為一也。有時得道沙門，及神妙天，戒德隆盛，欲自試力，手按少地，則普地動，是隆盛，欲自試力，手按少地，則普地動，是為二也。若始菩薩，從第四天，下入母胎，明為二也。
若始菩薩，從第四天，下入母胎，明哲慈意，欲見道化，開發愚曚，乃放神光，哲慈意，欲見道化，開發愚曚，乃放神光，震動天地，令梵釋魔沙門梵志一切見明，是震動天地，令梵釋魔沙門梵志一切見明，是為三也。若菩薩生出母胎時，德感諸天，淨為三也。若菩薩生出母胎時，德感諸天，淨無雲曀，神光遠照，則普地動，是為四也。至無雲曀，神光遠照，則普地動，是為四也。
至於菩薩得無上道正真佛時，普地大動，天於菩薩得無上道正真佛時，普地大動，天神四布，稱揚佛名，是為五也。及已作佛，初神四布，稱揚佛名，是為五也。及已作佛，初大會時，法輪三轉，天人則解，此彼菩薩，昇大會時，法輪三轉，天人則解，此彼菩薩，昇成大道，光明遠照，時普地動，是為六也。成大道，光明遠照，時普地動，是為六也。
佛教將畢，欲棄壽行，不住性命，乃大放光，佛教將畢，欲棄壽行，不住性命，乃大放光，勸發天人，則普地動，是為七也。如佛眾祐，勸發天人，則普地動，是為七也。如佛眾祐，
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