法情已止，無所不覺，已了是生，現說分明。法情已止，無所不覺，已了是生，現說分明。所謂妙者，從有是令得是，無有是不得是，所謂妙者，從有是令得是，無有是不得是，從是起令是生，是滅者乃都滅。所以者何？從是起令是生，是滅者乃都滅。
所以者何？用有欲求故為不明，緣不明行，緣行識，緣用有欲求故為不明，緣不明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入，緣六入更樂，緣更樂識名色，緣名色六入，緣六入更樂，緣更樂痛，緣痛愛，緣愛受，緣受有，緣有生，緣生痛，緣痛愛，緣愛受，緣受有，緣有生，緣生老死憂悲苦懣惱，致是具足苦性習，有生老死憂悲苦懣惱，致是具足苦性習，有生死之本，轉如車輪，行無休息。從癡不明故死之本，轉如車輪，行無休息。
從癡不明故有生死，假令不明無餘無欲以滅則行滅，行有生死，假令不明無餘無欲以滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則更樂滅，更樂滅則痛滅，痛滅則愛六入滅則更樂滅，更樂滅則痛滅，痛滅則愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦懣惱，致是具足苦性習生滅則老死憂悲苦懣惱，致是具足苦性習有為都滅矣。故先為若說，癡者有生死，慧有為都滅矣。
故先為若說，癡者有生死，慧者持道不復生死。當思念此，挫其心乃不者持道不復生死。當思念此，挫其心乃不持復更生死之道。又欲近道，當有四喜，宜持復更生死之道。
又欲近道，當有四喜，宜善念行：一曰念佛，意喜不離。二曰念法，意喜善念行：一曰念佛，意喜不離。二曰念法，意喜不離。三曰念眾，意喜不離。四曰念戒，意喜不不離。
三曰念眾，意喜不離。四曰念戒，意喜不離。念此四喜，必令具足，而自了見，當望正離。
念此四喜，必令具足，而自了見，當望正度求解身要，可以除斷地獄、畜生、鬼神之道，度求解身要，可以除斷地獄、畜生、鬼神之道，以致溝港，不墮惡地，雖往來走天上人中，以致溝港，不墮惡地，雖往來走天上人中，不過七生，自得苦際。」彼時，佛請賢者阿難，不過七生，自得苦際。」彼時，佛請賢者阿難，俱之維耶離國，即受教行。佛樂拘利歷城中俱之維耶離國，即受教行。
佛樂拘利歷城中去，到止城外，故望女奈氏園。奈女聞佛從去，到止城外，故望女奈氏園。奈女聞佛從諸弟子自越祇來，即嚴車衣服，從五百女弟諸弟子自越祇來，即嚴車衣服，從五百女弟子，俱出城詣奈園，欲跪拜侍覲。佛遙見其子，俱出城詣奈園，欲跪拜侍覲。
佛遙見其五百女來，勅諸比丘：「見是，皆當低頭內觀，五百女來，勅諸比丘：「見是，皆當低頭內觀，自端汝心，彼好莊衣，譬如畵瓶，雖表彩色，自端汝心，彼好莊衣，譬如畵瓶，雖表彩色，中但屎尿，當知好女，皆盡畵瓶輩也。夫為中但屎尿，當知好女，皆盡畵瓶輩也。夫為
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