智力，以道自證。「何謂七覺？志念覺意，法解智力，以道自證。「何謂七覺？
志念覺意，法解覺意，精進覺意，愛喜覺意，一向覺意，惟定覺意，精進覺意，愛喜覺意，一向覺意，惟定覺意，行護覺意。「何謂八道？正見、正思、正言、覺意，行護覺意。「何謂八道？
正見、正思、正言、正行、正命、正治、正志、正定，是為度世清淨之正行、正命、正治、正志、正定，是為度世清淨之法」彼時，佛請賢者阿難，俱至拘利邑，即受法」彼時，佛請賢者阿難，俱至拘利邑，即受教行。佛樂維耶，過國中出城門，迴身右轉教行。佛樂維耶，過國中出城門，迴身右轉視門而笑。賢者阿難即整衣服，右膝著地，長視門而笑。
賢者阿難即整衣服，右膝著地，長跪問曰：「自我得侍二十餘年，未曾見佛行以跪問曰：「自我得侍二十餘年，未曾見佛行以無緣；如迴身視門而笑，是何因緣？」佛言：「如無緣；如迴身視門而笑，是何因緣？」
佛言：「如是如是。阿難！佛之儀法不妄迴身虛而笑是如是。阿難！
佛之儀法不妄迴身虛而笑也。是我最後見維耶離，故視笑耳。」於是佛自也。是我最後見維耶離，故視笑耳。」
於是佛自頌曰：頌曰：「是吾之最後，遊觀維耶離，「是吾之最後，遊觀維耶離，將遊彼泥洹，不復受有身。」將遊彼泥洹，不復受有身。」有異比丘，亦讚頌曰：有異比丘，亦讚頌曰：「佛稱此末後，身行極於斯，「佛稱此末後，身行極於斯，若遂淪清虛，於何覩聖來？」若遂淪清虛，於何覩聖來？」
佛與阿難俱到拘利止城北林樹下，告諸比佛與阿難俱到拘利止城北林樹下，告諸比丘：「當護淨戒，當思定意，當解智慧。夫以守丘：「當護淨戒，當思定意，當解智慧。夫以守戒，有定慧者，成大德致豐譽，永離貪婬、瞋戒，有定慧者，成大德致豐譽，永離貪婬、瞋恚、愚癡，可得應真，欲以現世望正度者，當恚、愚癡，可得應真，欲以現世望正度者，當加自解，令盡是生，入清淨道。已如應行，乃自加自解，令盡是生，入清淨道。
已如應行，乃自知身，後不復受。」佛復請賢者阿難，俱之健知身，後不復受。」佛復請賢者阿難，俱之健持邑，止城北樹下坐。告諸比丘：「當守淨戒，持邑，止城北樹下坐。
告諸比丘：「當守淨戒，思惟定意，求解智慧。守淨戒者不隨三態，思惟定意，求解智慧。守淨戒者不隨三態，惟定意者心不放散，已解慧者去離受欲，惟定意者心不放散，已解慧者去離受欲，行無罣礙。有戒定慧，德大豐譽，又離三垢，終行無罣礙。
有戒定慧，德大豐譽，又離三垢，終得應真。欲以是身望得正度，當勤求解，令得應真。欲以是身望得正度，當勤求解，令盡是生，入清淨道。作如應行，乃自知滅，後不盡是生，入清淨道。
作如應行，乃自知滅，後不
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