大般涅槃經卷 23 · 大正藏 0757b

為實。以是實故，則名常無；以常無故，無樂、為wéi實shí。以yǐ是shì實shí故gù，則zé名míng常cháng無wú；

以yǐ常cháng無wú故gù，無wú樂lè、我、淨。善男子！空名無法，無法名空。譬如世我wǒ、淨jìng。善shàn男nán子zǐ！

空kōng名míng無wú法fǎ，無wú法fǎ名míng空kōng。譬pì如rú世shì間，無物名空；虛空之性亦復如是，無所有間jiàn，無wú物wù名míng空kōng；

虛xū空kōng之zhī性xìng亦yì復fù如rú是shì，無wú所suǒ有yǒu故，名為虛空。「善男子！眾生之性與虛空性故gù，名míng為wéi虛xū空kōng。「善shàn男nán子zǐ！

眾zhòng生shēng之zhī性xìng與yǔ虛xū空kōng性xìng俱無實性。何以故？如人說言：『除滅有物，然俱jù無wú實shí性xìng。何hé以yǐ故gù？

如rú人rén說shuō言yán：『除chú滅miè有yǒu物wù，然rán後作空。』而是虛空實不可作。何以故？無所後hòu作zuò空kōng。』而ér是shì虛xū空kōng實shí不bù可kě作zuò。

何hé以yǐ故gù？無wú所suǒ有故。以無有故，當知無空。是虛空性若可有yǒu故gù。

以yǐ無wú有yǒu故gù，當dāng知zhī無wú空kōng。是shì虛xū空kōng性xìng若ruò可kě作者則名無常；若無常者，不名虛空。「善男作zuò者zhě則zé名míng無wú常cháng；

若ruò無wú常cháng者zhě，不bù名míng虛xū空kōng。「善shàn男nán子！如世間人說言：『虛空無色、無礙，常、不變子zǐ！

如rú世shì間jiān人rén說shuō言yán：『虛xū空kōng無wú色sè、無wú礙ài，常cháng、不bù變biàn易。』是故世稱虛空之法為第五大。善男子！易yì。』是shì故gù世shì稱chēng虛xū空kōng之zhī法fǎ為wéi第dì五wǔ大dà。

善shàn男nán子zǐ！而是虛空實無有性。以光明故，故名虛空，而ér是shì虛xū空kōng實shí無wú有yǒu性xìng。

以yǐ光guāng明míng故gù，故gù名míng虛xū空kōng，實無虛空。猶如世諦實無其性，為眾生故，實shí無wú虛xū空kōng。猶yóu如rú世shì諦dì實shí無wú其qí性xìng，為wéi眾zhòng生shēng故gù，說有世諦。「善男子！涅槃之體亦復如是，無說shuō有yǒu世shì諦dì。

「善shàn男nán子zǐ！涅niè槃pán之zhī體tǐ亦yì復fù如rú是shì，無wú有住處，直是諸佛斷煩惱處，故名涅槃。涅有yǒu住zhù處chǔ，直zhí是shì諸zhū佛fó斷duàn煩fán惱nǎo處chǔ，故gù名míng涅niè槃pán。

涅niè槃即是常、樂、我、淨。涅槃雖樂，非是受樂，乃是槃pán即jí是shì常cháng、樂lè、我wǒ、淨jìng。涅niè槃pán雖suī樂lè，非fēi是shì受shòu樂lè，乃nǎi是shì上妙寂滅之樂。諸佛如來有二種樂：一、寂滅上shàng妙miào寂jì滅miè之zhī樂lè。

諸zhū佛fó如rú來lái有yǒu二èr種zhǒng樂lè：一yī、寂jì滅miè樂，二、覺知樂。實相之體有三種樂：一者、受樂，樂lè，二èr、覺jué知zhī樂lè。實shí相xiāng之zhī體tǐ有yǒu三sān種zhǒng樂lè：一yī者zhě、受shòu樂lè，二、寂滅樂，三、覺知樂。佛性一樂，以當見故，二èr、寂jì滅miè樂lè，三sān、覺jué知zhī樂lè。

佛fó性xìng一yī樂lè，以yǐ當dāng見jiàn故gù，得阿耨多羅三藐三菩提時名菩提樂。」得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí時shí名míng菩pú提tí樂lè。」爾時，光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩白佛爾ěr時shí，光guāng明míng遍biàn照zhào高gāo貴guì德dé王wáng菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà白bái佛fó言：「世尊！若煩惱斷處是涅槃者，是事不然。言yán：「世shì尊zūn！

若ruò煩fán惱nǎo斷duàn處chǔ是shì涅niè槃pán者zhě，是shì事shì不bù然rán。何以故？如來往昔初成佛道，至尼連禪河邊。何hé以yǐ故gù？

如rú來lái往wǎng昔xī初chū成chéng佛fó道dào，至zhì尼ní連lián禪shàn河hé邊biān。爾時，魔王與其眷屬到於佛所而作是言：爾ěr時shí，魔mó王wáng與yǔ其qí眷juàn屬shǔ到dào於wū佛fó所suǒ而ér作zuò是shì言yán：『世尊！涅槃時到，何故不入？』佛告魔王：『我今『世shì尊zūn！

涅niè槃pán時shí到dào，何hé故gù不bù入rù？』佛fó告gào魔mó王wáng：『我wǒ今jīn未有多聞弟子善持禁戒、聰明利智、能化未wèi有yǒu多duō聞wén弟dì子zǐ善shàn持chí禁jìn戒jiè、聰cōng明míng利lì智zhì、能néng化huà眾生，是故不入。』若言煩惱斷處是涅槃者，眾zhòng生shēng，是shì故gù不bù入rù。』

若ruò言yán煩fán惱nǎo斷duàn處chǔ是shì涅niè槃pán者zhě，諸菩薩等於無量劫已斷煩惱，何故不諸zhū菩pú薩sà等děng於wū無wú量liáng劫jié已yǐ斷duàn煩fán惱nǎo，何hé故gù不bù得稱為涅槃？俱是斷處，何緣獨稱諸佛有得dé稱chēng為wéi涅niè槃pán？俱jù是shì斷duàn處chǔ，何hé緣yuán獨dú稱chēng諸zhū佛fó有yǒu之，菩薩無耶？若斷煩惱非涅槃者，何故如之zhī，菩pú薩sà無wú耶yē？

若ruò斷duàn煩fán惱nǎo非fēi涅niè槃pán者zhě，何hé故gù如rú