大乘入楞伽經卷 5 · 大正藏 0622a

惟是分別所現，不起妄想不生執著，不惟wéi是shì分fēn別bié所suǒ現xiàn，不bù起qǐ妄wàng想xiǎng不bù生shēng執zhí著zhù，不bù取色相，為欲利樂一切眾生，而恒修行取qǔ色sè相xiàng，為wéi欲yù利lì樂lè一yī切qiè眾zhòng生shēng，而ér恒héng修xiū行xíng檀波羅蜜；於諸境界不起分別，是則修行檀tán波bō羅luó蜜mì；於wū諸zhū境jìng界jiè不bù起qǐ分fēn別bié，是shì則zé修xiū行xíng尸波羅蜜；即於不起分別之時，忍知能取尸shī波bō羅luó蜜mì；

即jí於wū不bù起qǐ分fēn別bié之zhī時shí，忍rěn知zhī能néng取qǔ所取自性，是則名為羼提波羅蜜；初中後夜所suǒ取qǔ自zì性xìng，是shì則zé名míng為wéi羼chàn提tí波bō羅luó蜜mì；初chū中zhōng後hòu夜yè勤修匪懈，隨順實解，不生分別，是則名為勤qín修xiū匪fěi懈xiè，隨suí順shùn實shí解jiě，不bù生shēng分fēn別bié，是shì則zé名míng為wéi毘梨耶波羅蜜；不生分別，不起外道涅槃毘pí梨lí耶yē波bō羅luó蜜mì；

不bù生shēng分fēn別bié，不bù起qǐ外wài道dào涅niè槃pán之見，是則名為禪波羅蜜；以智觀察心無之zhī見jiàn，是shì則zé名míng為wéi禪shàn波bō羅luó蜜mì；以yǐ智zhì觀guān察chá心xīn無wú分別不墮二邊，轉淨所依而不壞滅，獲分fēn別bié不bù墮duò二èr邊biān，轉zhuǎn淨jìng所suǒ依yī而ér不bù壞huài滅miè，獲huò於聖智內證境界，是則名為般若波羅蜜。」於wū聖shèng智zhì內nèi證zhèng境jìng界jiè，是shì則zé名míng為wéi般bō若rě波bō羅luó蜜mì。」

爾時世尊重說頌曰：爾ěr時shí世shì尊zūn重zhòng說shuō頌sòng曰yuē：「愚分別有為，空無常剎那，「愚yú分fēn別bié有yǒu為wéi，空kōng無wú常cháng剎chà那nà，分別剎那義，如河燈種子。分fēn別bié剎chà那nà義yì，如rú河hé燈dēng種zhǒng子zǐ。一切法不生，寂靜無所作；一yī切qiè法fǎ不bù生shēng，寂jì靜jìng無wú所suǒ作zuò；

諸事性皆離，是我剎那義。諸zhū事shì性xìng皆jiē離lí，是shì我wǒ剎chà那nà義yì。生無間即滅，不為凡愚說；生shēng無wú間jiàn即jí滅miè，不bù為wéi凡fán愚yú說shuō；

無間相續法，諸趣分別起。無wú間jiàn相xiāng續xù法fǎ，諸zhū趣qù分fēn別bié起qǐ。無明為其因，心則從彼生；無wú明míng為wéi其qí因yīn，心xīn則zé從cóng彼bǐ生shēng；

未能了色來，中間何所住？未wèi能néng了le色sè來lái，中zhōng間jiàn何hé所suǒ住zhù？無間相續滅，而有別心起；無wú間jiàn相xiāng續xù滅miè，而ér有yǒu別bié心xīn起qǐ；

不住於色時，何所緣而生？不bù住zhù於wū色sè時shí，何hé所suǒ緣yuán而ér生shēng？若緣彼而起，其因則虛妄；若ruò緣yuán彼bǐ而ér起qǐ，其qí因yīn則zé虛xū妄wàng；

因妄體不成，云何剎那滅？因yīn妄wàng體tǐ不bù成chéng，云yún何hé剎chà那nà滅miè？修行者正受，金剛佛舍利；修xiū行xíng者zhě正zhèng受shòu，金jīn剛gāng佛fó舍shè利lì；

及以光音宮，世間不壞事。及jí以yǐ光guāng音yīn宮gōng，世shì間jiān不bù壞huài事shì。如來圓滿智，及比丘證得；如rú來lái圓yuán滿mǎn智zhì，及jí比bǐ丘qiū證zhèng得dé；

諸法性常住，云何見剎那？諸zhū法fǎ性xìng常cháng住zhù，云yún何hé見jiàn剎chà那nà？乾城幻等色，何故非剎那？乾qián城chéng幻huàn等děng色sè，何hé故gù非fēi剎chà那nà？

大種無實性，云何說能造？」大dà種zhǒng無wú實shí性xìng，云yún何hé說shuō能néng造zào？」