大乘入楞伽經卷 5 · 大正藏 0616a

覺菩薩諸佛，若總無者誰說為誰？是故，大慧！覺jué菩pú薩sà諸zhū佛fó，若ruò總zǒng無wú者zhě誰shuí說shuō為wéi誰shuí？是shì故gù，大dà慧huì！

菩薩摩訶薩應不著文字隨宜說法。我及菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà應yīng不bù著zhù文wén字zì隨suí宜yí說shuō法fǎ。我wǒ及jí諸佛皆隨眾生煩惱解欲，種種不同而為開諸zhū佛fó皆jiē隨suí眾zhòng生shēng煩fán惱nǎo解jiě欲yù，種zhǒng種zhǒng不bù同tóng而ér為wéi開kāi演，令知諸法自心所見無外境界，捨二分演yǎn，令lìng知zhī諸zhū法fǎ自zì心xīn所suǒ見jiàn無wú外wài境jìng界jiè，捨shě二èr分fēn別轉心意識，非為成立聖自證處。「大慧！菩別bié轉zhuǎn心xīn意yì識shí，非fēi為wéi成chéng立lì聖shèng自zì證zhèng處chǔ。

「大dà慧huì！菩pú薩摩訶薩應隨於義莫依文字，依文字者薩sà摩mó訶hē薩sà應yīng隨suí於wū義yì莫mò依yī文wén字zì，依yī文wén字zì者zhě墮於惡見，執著自宗而起言說，不能善墮duò於wū惡è見jiàn，執zhí著zhù自zì宗zōng而ér起qǐ言yán說shuō，不bù能néng善shàn了一切法相文辭章句，既自損壞亦壞於他，了liǎo一yī切qiè法fǎ相xiàng文wén辭cí章zhāng句jù，既jì自zì損sǔn壞huài亦yì壞huài於wū他tā，不能令人心得悟解。若能善知一切法相，不bù能néng令lìng人rén心xīn得dé悟wù解jiě。

若ruò能néng善shàn知zhī一yī切qiè法fǎ相xiàng，文辭句義悉皆通達，則能令自身受無相樂，文wén辭cí句jù義yì悉xī皆jiē通tōng達dá，則zé能néng令lìng自zì身shēn受shòu無wú相xiāng樂lè，亦能令他安住大乘。若能令他安住大乘，亦yì能néng令lìng他tā安ān住zhù大dà乘chéng。若ruò能néng令lìng他tā安ān住zhù大dà乘chéng，則得一切諸佛聲聞緣覺及諸菩薩之所攝則zé得dé一yī切qiè諸zhū佛fó聲shēng聞wén緣yuán覺jué及jí諸zhū菩pú薩sà之zhī所suǒ攝shè受；若得諸佛聲聞緣覺及諸菩薩之所攝受，受shòu；

若ruò得dé諸zhū佛fó聲shēng聞wén緣yuán覺jué及jí諸zhū菩pú薩sà之zhī所suǒ攝shè受shòu，則能攝受一切眾生；若能攝受一切眾生，則則zé能néng攝shè受shòu一yī切qiè眾zhòng生shēng；若ruò能néng攝shè受shòu一yī切qiè眾zhòng生shēng，則zé能攝受一切正法；若能攝受一切正法則能néng攝shè受shòu一yī切qiè正zhèng法fǎ；

若ruò能néng攝shè受shòu一yī切qiè正zhèng法fǎ則zé不斷佛種；若不斷佛種則得勝妙處。大不bù斷duàn佛fó種zhǒng；若ruò不bù斷duàn佛fó種zhǒng則zé得dé勝shèng妙miào處chǔ。

大dà慧！菩薩摩訶薩生勝妙處，欲令眾生安住慧huì！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà生shēng勝shèng妙miào處chǔ，欲yù令lìng眾zhòng生shēng安ān住zhù大乘，以十自在力現眾色像，隨其所宜大dà乘chéng，以yǐ十shí自zì在zài力lì現xiàn眾zhòng色sè像xiàng，隨suí其qí所suǒ宜yí說真實法。真實法者，無異無別不來不去，說shuō真zhēn實shí法fǎ。

真zhēn實shí法fǎ者zhě，無wú異yì無wú別bié不bù來lái不bù去qù，一切戲論悉皆息滅。是故，大慧！善男子、善女一yī切qiè戲xì論lùn悉xī皆jiē息xī滅miè。是shì故gù，大dà慧huì！

善shàn男nán子zǐ、善shàn女nǚ人，不應如言執著於義。何以故？真實之法人rén，不bù應yīng如rú言yán執zhí著zhù於wū義yì。何hé以yǐ故gù？

真zhēn實shí之zhī法fǎ離文字故。「大慧！譬如有人以指指物，小離lí文wén字zì故gù。「大dà慧huì！

譬pì如rú有yǒu人rén以yǐ指zhǐ指zhǐ物wù，小xiǎo兒觀指不觀於物；愚癡凡夫亦復如是，隨兒ér觀guān指zhǐ不bù觀guān於wū物wù；愚yú癡chī凡fán夫fū亦yì復fù如rú是shì，隨suí言說指而生執著，乃至盡命終不能捨言yán說shuō指zhǐ而ér生shēng執zhí著zhù，乃nǎi至zhì盡jìn命mìng終zhōng不bù能néng捨shě文字之指取第一義。大慧！譬如嬰兒應食文wén字zì之zhī指zhǐ取qǔ第dì一yī義yì。

大dà慧huì！譬pì如rú嬰yīng兒ér應yīng食shí熟食，有人不解成熟方便，而食生者則發熟shú食shí，有yǒu人rén不bù解jiě成chéng熟shú方fāng便biàn，而ér食shí生shēng者zhě則zé發fā狂亂；不生不滅亦復如是，不方便修則為狂kuáng亂luàn；

不bù生shēng不bù滅miè亦yì復fù如rú是shì，不bù方fāng便biàn修xiū則zé為wéi不善，是故宜應善修方便，莫隨言說如不bù善shàn，是shì故gù宜yí應yīng善shàn修xiū方fāng便biàn，莫mò隨suí言yán說shuō如rú觀指端。大慧！實義者，微妙寂靜是涅槃因，觀guān指zhǐ端duān。大dà慧huì！

實shí義yì者zhě，微wēi妙miào寂jì靜jìng是shì涅niè槃pán因yīn，