大乘入楞伽經卷 5 · 大正藏 0617a

於何處和合？而作無因論。於wū何hé處chǔ和hé合hé？而ér作zuò無wú因yīn論lùn。

觀察有為法，非因非無因；觀guān察chá有yǒu為wéi法fǎ，非fēi因yīn非fēi無wú因yīn；彼生滅論者，所見從是滅。彼bǐ生shēng滅miè論lùn者zhě，所suǒ見jiàn從cóng是shì滅miè。

為無故不生？為待於眾緣？為wéi無wú故gù不bù生shēng？為wéi待dài於wū眾zhòng緣yuán？

為有名無義？願為我宣說。為wéi有yǒu名míng無wú義yì？願yuàn為wéi我wǒ宣xuān說shuō。

非無法不生，亦非以待緣；非fēi無wú法fǎ不bù生shēng，亦yì非fēi以yǐ待dài緣yuán；非有物而名，亦非名無義。非fēi有yǒu物wù而ér名míng，亦yì非fēi名míng無wú義yì。

一切諸外道，聲聞及緣覺；一yī切qiè諸zhū外wài道dào，聲shēng聞wén及jí緣yuán覺jué；十住非所行，此是無生相。十shí住zhù非fēi所suǒ行xíng，此cǐ是shì無wú生shēng相xiāng。

遠離諸因緣，無有能作者；遠yuǎn離lí諸zhū因yīn緣yuán，無wú有yǒu能néng作zuò者zhě；惟心所建立，我說是無生。惟wéi心xīn所suǒ建jiàn立lì，我wǒ說shuō是shì無wú生shēng。

諸法非因生，非無亦非有；諸zhū法fǎ非fēi因yīn生shēng，非fēi無wú亦yì非fēi有yǒu；能所分別離，我說是無生。能néng所suǒ分fēn別bié離lí，我wǒ說shuō是shì無wú生shēng。

惟心無所見，亦離於二性；惟wéi心xīn無wú所suǒ見jiàn，亦yì離lí於wū二èr性xìng；如是轉所依，我說是無生。如rú是shì轉zhuǎn所suǒ依yī，我wǒ說shuō是shì無wú生shēng。

外物有非有，其心無所取；外wài物wù有yǒu非fēi有yǒu，其qí心xīn無wú所suǒ取qǔ；一切見咸斷，此是無生相。一yī切qiè見jiàn咸xián斷duàn，此cǐ是shì無wú生shēng相xiāng。

空無性等句，其義皆如是；空kōng無wú性xìng等děng句jù，其qí義yì皆jiē如rú是shì；非以空故空，無生故說空。非fēi以yǐ空kōng故gù空kōng，無wú生shēng故gù說shuō空kōng。

因緣共集會，是故有生滅；因yīn緣yuán共gòng集jí會huì，是shì故gù有yǒu生shēng滅miè；分散於因緣，生滅則無有。分fēn散sàn於wū因yīn緣yuán，生shēng滅miè則zé無wú有yǒu。

若離諸因緣，則更無有法；若ruò離lí諸zhū因yīn緣yuán，則zé更gèng無wú有yǒu法fǎ；一性及異性，凡愚所分別。一yī性xìng及jí異yì性xìng，凡fán愚yú所suǒ分fēn別bié。

有無不生法，俱非亦復然；有yǒu無wú不bù生shēng法fǎ，俱jù非fēi亦yì復fù然rán；惟除眾緣會，於中見起滅。惟wéi除chú眾zhòng緣yuán會huì，於wū中zhōng見jiàn起qǐ滅miè。

隨俗假言說，因緣遞鈎瑣；隨suí俗sú假jiǎ言yán說shuō，因yīn緣yuán遞dì鈎gōu瑣suǒ；若離因緣瑣，生義不可得。若ruò離lí因yīn緣yuán瑣suǒ，生shēng義yì不bù可kě得dé。

我說惟鈎瑣，生無故不生；我wǒ說shuō惟wéi鈎gōu瑣suǒ，生shēng無wú故gù不bù生shēng；離諸外道過，非凡愚所了。離lí諸zhū外wài道dào過guò，非fēi凡fán愚yú所suǒ了le。