大乘入楞伽經卷 5 · 大正藏 0617c

常，生已不生無常性故；有說形處變壞是名常cháng，生shēng已yǐ不bù生shēng無wú常cháng性xìng故gù；有yǒu說shuō形xíng處chǔ變biàn壞huài是shì名míng無常；有說色即無常；有說色之變異是名無無wú常cháng；

有yǒu說shuō色sè即jí無wú常cháng；有yǒu說shuō色sè之zhī變biàn異yì是shì名míng無wú常，一切諸法相續不斷，能令變異自然歸常cháng，一yī切qiè諸zhū法fǎ相xiàng續xù不bù斷duàn，能néng令lìng變biàn異yì自zì然rán歸guī滅，猶如乳酪前後變異，雖不可見然在法滅miè，猶yóu如rú乳rǔ酪lào前qián後hòu變biàn異yì，雖suī不bù可kě見jiàn然rán在zài法fǎ中壞一切法；有說物無常；有說物無物無中zhōng壞huài一yī切qiè法fǎ；

有yǒu說shuō物wù無wú常cháng；有yǒu說shuō物wù無wú物wù無wú常；有說不生無常，遍住一切諸法之中。其中常cháng；

有yǒu說shuō不bù生shēng無wú常cháng，遍biàn住zhù一yī切qiè諸zhū法fǎ之zhī中zhōng。其qí中zhōng物無物無常者，謂能造所造其相滅壞，大種物wù無wú物wù無wú常cháng者zhě，謂wèi能néng造zào所suǒ造zào其qí相xiāng滅miè壞huài，大dà種zhǒng自性本來無起。不生無常者，謂常與無常自zì性xìng本běn來lái無wú起qǐ。

不bù生shēng無wú常cháng者zhě，謂wèi常cháng與yǔ無wú常cháng有無等法，如是一切皆無有起，乃至分析有yǒu無wú等děng法fǎ，如rú是shì一yī切qiè皆jiē無wú有yǒu起qǐ，乃nǎi至zhì分fēn析xī至於微塵亦無所見，以不起故說名無生。至zhì於wū微wēi塵chén亦yì無wú所suǒ見jiàn，以yǐ不bù起qǐ故gù說shuō名míng無wú生shēng。此是不生無常相，若不了此則墮外道生無此cǐ是shì不bù生shēng無wú常cháng相xiāng，若ruò不bù了liǎo此cǐ則zé墮duò外wài道dào生shēng無wú常義。有物無常義有物無常者，謂於非常常cháng義yì。

有yǒu物wù無wú常cháng義yì有yǒu物wù無wú常cháng者zhě，謂wèi於wū非fēi常cháng非無常處，自生分別。其義云何？彼立無常，非fēi無wú常cháng處chǔ，自zì生shēng分fēn別bié。其qí義yì云yún何hé？

彼bǐ立lì無wú常cháng，自不滅壞能壞諸法，若無無常壞一切法，自zì不bù滅miè壞huài能néng壞huài諸zhū法fǎ，若ruò無wú無wú常cháng壞huài一yī切qiè法fǎ，法終不滅成於無有，如杖搥瓦石能壞於法fǎ終zhōng不bù滅miè成chéng於wū無wú有yǒu，如rú杖zhàng搥chuí瓦wǎ石shí能néng壞huài於wū物而自不壞，此亦如是。大慧！現見無常物wù而ér自zì不bù壞huài，此cǐ亦yì如rú是shì。大dà慧huì！

現xiàn見jiàn無wú常cháng與一切法，無有能作所作差別，云此是無與yǔ一yī切qiè法fǎ，無wú有yǒu能néng作zuò所suǒ作zuò差chà別bié，云yún此cǐ是shì無wú常，此是所作無差別故，能作所作應俱是常cháng，此cǐ是shì所suǒ作zuò無wú差chà別bié故gù，能néng作zuò所suǒ作zuò應yīng俱jù是shì常，不見有因能令諸法成於無故。大慧！常cháng，不bù見jiàn有yǒu因yīn能néng令lìng諸zhū法fǎ成chéng於wū無wú故gù。大dà慧huì！

諸法壞滅實亦有因，但非凡愚之所能了。諸zhū法fǎ壞huài滅miè實shí亦yì有yǒu因yīn，但dàn非fēi凡fán愚yú之zhī所suǒ能néng了le。「大慧！異因不應生於異果，若能生者，一「大dà慧huì！

異yì因yīn不bù應yīng生shēng於wū異yì果guǒ，若ruò能néng生shēng者zhě，一yī切異法應竝相生，彼法此法能生所生應無切qiè異yì法fǎ應yīng竝bìng相xiāng生shēng，彼bǐ法fǎ此cǐ法fǎ能néng生shēng所suǒ生shēng應yīng無wú有別。現見有別，云何異因生於異果？大有yǒu別bié。現xiàn見jiàn有yǒu別bié，云yún何hé異yì因yīn生shēng於wū異yì果guǒ？

大dà慧！若無常性是有法者，應同所作自是無常，慧huì！若ruò無wú常cháng性xìng是shì有yǒu法fǎ者zhě，應yīng同tóng所suǒ作zuò自zì是shì無wú常cháng，自無常故，所無常法皆應是常。大慧！若無自zì無wú常cháng故gù，所suǒ無wú常cháng法fǎ皆jiē應yīng是shì常cháng。

大dà慧huì！若ruò無wú常性住諸法中，應同諸法墮於三世，與過常cháng性xìng住zhù諸zhū法fǎ中zhōng，應yīng同tóng諸zhū法fǎ墮duò於wū三sān世shì，與yǔ過guò去色同時已滅，未來不生現在俱壞。一切外去qù色sè同tóng時shí已yǐ滅miè，未wèi來lái不bù生shēng現xiàn在zài俱jù壞huài。

一yī切qiè外wài道計四大種體性不壞色者，即是大種差別道dào計jì四sì大dà種zhǒng體tǐ性xìng不bù壞huài色sè者zhě，即jí是shì大dà種zhǒng差chà別bié大種造色，離異不異故，其自性亦不壞滅。大dà種zhǒng造zào色sè，離lí異yì不bù異yì故gù，其qí自zì性xìng亦yì不bù壞huài滅miè。