大乘入楞伽經卷 5 · 大正藏 0617b

若離緣鈎瑣，別有生法者；若ruò離lí緣yuán鈎gōu瑣suǒ，別bié有yǒu生shēng法fǎ者zhě；是則無因論，破壞鈎瑣義。是shì則zé無wú因yīn論lùn，破pò壞huài鈎gōu瑣suǒ義yì。

如燈能照物，鈎瑣現若然；如rú燈dēng能néng照zhào物wù，鈎gōu瑣suǒ現xiàn若ruò然rán；此則離鈎瑣，別有於諸法。此cǐ則zé離lí鈎gōu瑣suǒ，別bié有yǒu於wū諸zhū法fǎ。

無生則無性，體相如虛空；無wú生shēng則zé無wú性xìng，體tǐ相xiāng如rú虛xū空kōng；離鈎瑣求法，愚夫所分別。離lí鈎gōu瑣suǒ求qiú法fǎ，愚yú夫fū所suǒ分fēn別bié。

復有餘無生，眾聖所得法；復fù有yǒu餘yú無wú生shēng，眾zhòng聖shèng所suǒ得dé法fǎ；彼生無生者，是則無生忍。彼bǐ生shēng無wú生shēng者zhě，是shì則zé無wú生shēng忍rěn。

一切諸世間，無非是鈎瑣；一yī切qiè諸zhū世shì間jiān，無wú非fēi是shì鈎gōu瑣suǒ；若能如是解，此人心得定。若ruò能néng如rú是shì解jiě，此cǐ人rén心xīn得dé定dìng。

無明與愛業，是則內鈎瑣；無wú明míng與yǔ愛ài業yè，是shì則zé內nèi鈎gōu瑣suǒ；種子泥輪等，如是名為外。種zhǒng子zǐ泥ní輪lún等děng，如rú是shì名míng為wéi外wài。

若言有他法，而從因緣生；若ruò言yán有yǒu他tā法fǎ，而ér從cóng因yīn緣yuán生shēng；離於鈎瑣義，此則非教理。離lí於wū鈎gōu瑣suǒ義yì，此cǐ則zé非fēi教jiào理lǐ。

生法若非有，彼為誰因緣；生shēng法fǎ若ruò非fēi有yǒu，彼bǐ為wéi誰shuí因yīn緣yuán；展轉而相生，此是因緣義。展zhǎn轉zhuǎn而ér相xiāng生shēng，此cǐ是shì因yīn緣yuán義yì。

堅濕暖動等，凡愚所分別；堅jiān濕shī暖nuǎn動dòng等děng，凡fán愚yú所suǒ分fēn別bié；但緣無有法，故說無自性。但dàn緣yuán無wú有yǒu法fǎ，故gù說shuō無wú自zì性xìng。

如醫療眾病，其論無差別；如rú醫yī療liáo眾zhòng病bìng，其qí論lùn無wú差chà別bié；以病不同故，方藥種種殊。以yǐ病bìng不bù同tóng故gù，方fāng藥yào種zhǒng種zhǒng殊shū。

我為諸眾生，滅除煩惱病；我wǒ為wéi諸zhū眾zhòng生shēng，滅miè除chú煩fán惱nǎo病bìng；知其根勝劣，演說諸法門。知zhī其qí根gēn勝shèng劣liè，演yǎn說shuō諸zhū法fǎ門mén。

非煩惱根異，而有種種法；非fēi煩fán惱nǎo根gēn異yì，而ér有yǒu種zhǒng種zhǒng法fǎ；惟有一大乘，清涼八支道。」惟wéi有yǒu一yī大dà乘chéng，清qīng涼liáng八bā支zhī道dào。」

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！一切爾ěr時shí大dà慧huì菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà復fù白bái佛fó言yán：「世shì尊zūn！一yī切qiè外道妄說無常，世尊亦言諸行無常是生外wài道dào妄wàng說shuō無wú常cháng，世shì尊zūn亦yì言yán諸zhū行xíng無wú常cháng是shì生shēng滅法。未知此說是邪是正？所言無常復有滅miè法fǎ。

未wèi知zhī此cǐ說shuō是shì邪xié是shì正zhèng？所suǒ言yán無wú常cháng復fù有yǒu幾種？」佛言：「大慧！外道說有七種無常，非是幾jī種zhǒng？」

佛fó言yán：「大dà慧huì！外wài道dào說shuō有yǒu七qī種zhǒng無wú常cháng，非fēi是shì我法。何等為七？謂：有說始起即捨是名無我wǒ法fǎ。

何hé等děng為wéi七qī？謂wèi：有yǒu說shuō始shǐ起qǐ即jí捨shě是shì名míng無wú