是，汝心如是。』此亦或實或虛，是二觀察。或是，汝心如是。』此亦或實或虛，是二觀察。
或有沙門、婆羅門不以想觀察，亦不聞諸天有沙門、婆羅門不以想觀察，亦不聞諸天及非人語，自觀己身，又聽他言，語彼人言：及非人語，自觀己身，又聽他言，語彼人言：『汝心如是，汝心如是。』此亦有實有虛，是為『汝心如是，汝心如是。』此亦有實有虛，是為三觀察。或有沙門、婆羅門不以想觀察，亦三觀察。
或有沙門、婆羅門不以想觀察，亦不聞諸天及非人語，又不自觀、觀他，除覺、不聞諸天及非人語，又不自觀、觀他，除覺、觀已，得定意三昧，觀察他心，而語彼言：『汝觀已，得定意三昧，觀察他心，而語彼言：『汝心如是，汝心如是。』如是觀察則為真實，是心如是，汝心如是。』如是觀察則為真實，是為四觀察。此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸為四觀察。
此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無有與如來等者，況欲世間沙門、婆羅門無有與如來等者，況欲出其上？「如來說法復有上者，所謂教誡。教出其上？「如來說法復有上者，所謂教誡。
教誡者，或時有人不違教誡，盡有漏成無誡者，或時有人不違教誡，盡有漏成無漏，心解脫、智慧解脫，於現法中自身作證：漏，心解脫、智慧解脫，於現法中自身作證：生死已盡，梵行已立，所作已辦，不復受有，是生死已盡，梵行已立，所作已辦，不復受有，是為初教誡。或時有人不違教誡，盡五下為初教誡。或時有人不違教誡，盡五下結，於彼滅度，不還此世，是為二教誡。或結，於彼滅度，不還此世，是為二教誡。
或時有人不違教誡，三結盡，薄淫、怒、癡，得時有人不違教誡，三結盡，薄淫、怒、癡，得斯陀含，還至此世而取滅度，是為三教誡。斯陀含，還至此世而取滅度，是為三教誡。或時有人不違教誡，三結盡，得須陀洹，或時有人不違教誡，三結盡，得須陀洹，極七往返，必成道果，不墮惡趣，是為四教極七往返，必成道果，不墮惡趣，是為四教誡。此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間誡。
此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無有與如來等者，況欲出其沙門、婆羅門無有與如來等者，況欲出其上？「如來說法復有上者，為他說法，使戒清上？「如來說法復有上者，為他說法，使戒清淨。戒清淨者，有諸沙門、婆羅門所語至誠，淨。
戒清淨者，有諸沙門、婆羅門所語至誠，無有兩舌，常自敬肅，捐除睡眠，不懷邪諂，無有兩舌，常自敬肅，捐除睡眠，不懷邪諂，口不妄言，不為世人記於吉凶，不自稱說口不妄言，不為世人記於吉凶，不自稱說從他所得以示於人，更求他利，坐禪修智，從他所得以示於人，更求他利，坐禪修智，辯才無碍，專念不亂，精勤不怠。此法無上，辯才無碍，專念不亂，精勤不怠。
此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無
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