道證；若臨命終復不成者，當盡五下結，中道證；若臨命終復不成者，當盡五下結，中間般涅槃、生彼般涅槃、行般涅槃、無行般涅間般涅槃、生彼般涅槃、行般涅槃、無行般涅槃、上流阿迦尼吒般涅槃。諸賢！是為此樂槃、上流阿迦尼吒般涅槃。
諸賢！是為此樂有七功德。諸賢！若比丘在學地欲上，求有七功德。
諸賢！若比丘在學地欲上，求安隱處，未除五蓋，云何為五？貪欲蓋、瞋恚安隱處，未除五蓋，云何為五？
貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉戱蓋、疑蓋。彼學比丘方欲上蓋、睡眠蓋、掉戱蓋、疑蓋。彼學比丘方欲上求，求安隱處，未滅五蓋，於四念處不能求，求安隱處，未滅五蓋，於四念處不能精勤，於七覺意不能勤修，欲得上人法、賢精勤，於七覺意不能勤修，欲得上人法、賢聖智慧增盛，求欲知欲見者，無有是處。聖智慧增盛，求欲知欲見者，無有是處。
諸賢！學地比丘欲上求，求安隱處，能滅五諸賢！學地比丘欲上求，求安隱處，能滅五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉戱蓋、疑蓋。於四蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉戱蓋、疑蓋。
於四意處又能精勤，於七覺意如實修行，欲意處又能精勤，於七覺意如實修行，欲得上人法、賢聖智慧增上，求欲知欲見者，得上人法、賢聖智慧增上，求欲知欲見者，則有是處。諸賢！若有比丘漏盡阿羅漢，所則有是處。諸賢！
若有比丘漏盡阿羅漢，所作已辦，捨於重擔，自獲己利，盡諸有結使，作已辦，捨於重擔，自獲己利，盡諸有結使，正智解脫，不為九事。云何為九？一者不殺，二正智解脫，不為九事。云何為九？
一者不殺，二者不盜，三者不婬，四者不妄語，五者不捨道，者不盜，三者不婬，四者不妄語，五者不捨道，六者不隨欲，七者不隨恚，八者不隨怖，九者六者不隨欲，七者不隨恚，八者不隨怖，九者不隨癡。諸賢！是為漏盡阿羅漢所作已辦，捨不隨癡。諸賢！
是為漏盡阿羅漢所作已辦，捨於重擔，自獲己利，盡諸有結，正智得解，遠於重擔，自獲己利，盡諸有結，正智得解，遠離九事。』「或有外道梵志作是說言：『沙門釋離九事。』「或有外道梵志作是說言：『沙門釋子有不住法。』應報彼言：『諸賢！莫作是說：子有不住法。』
應報彼言：『諸賢！莫作是說：沙門釋子有不住法。所以者何？沙門釋子，其沙門釋子有不住法。
所以者何？沙門釋子，其法常住，不可動轉，譬如門閫常住不動，沙法常住，不可動轉，譬如門閫常住不動，沙門釋子亦復如是，其法常住，無有移動。』或門釋子亦復如是，其法常住，無有移動。』
或有外道梵志作是說言：『沙門瞿曇盡知過有外道梵志作是說言：『沙門瞿曇盡知過去世事，不知未來事。』『彼比丘、彼異學梵志去世事，不知未來事。』『彼比丘、彼異學梵志智異，智觀亦異，所言虛妄。如來於彼過去事，智異，智觀亦異，所言虛妄。
如來於彼過去事，若在目前，無不知見；於未來世，生於道若在目前，無不知見；於未來世，生於道
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