智。過去世事虛妄不實，不足喜樂，無所利智。過去世事虛妄不實，不足喜樂，無所利益，佛則不記；或過去事有實，無可喜樂，無益，佛則不記；
或過去事有實，無可喜樂，無所利益，佛亦不記；若過去事有實、可樂，而所利益，佛亦不記；若過去事有實、可樂，而無利益，佛亦不記；若過去事有實、可樂，有無利益，佛亦不記；
若過去事有實、可樂，有所利益，如來盡知然後記之；未來、現在，亦復所利益，如來盡知然後記之；未來、現在，亦復如是。如來於過去、未來、現在，應時語、實語、義如是。
如來於過去、未來、現在，應時語、實語、義語、利語、法語、律語，無有虛也。佛於初夜成語、利語、法語、律語，無有虛也。佛於初夜成最正覺，及末後夜，於其中間有所言說，盡最正覺，及末後夜，於其中間有所言說，盡皆如實，故名如來。復次，如來所說如事，事皆如實，故名如來。
復次，如來所說如事，事如所說，故名如來。以何等義，名等正覺？如所說，故名如來。以何等義，名等正覺？
佛所知見、所滅、所覺，佛盡覺知，故名等佛所知見、所滅、所覺，佛盡覺知，故名等正覺。』「或有外道梵志作如是說：『世間常存，正覺。』「或有外道梵志作如是說：『世間常存，唯此為實，餘者虛妄。』或復說言：『此世無常，唯此為實，餘者虛妄。』
或復說言：『此世無常，唯此為實，餘者虛妄。』或復有言：『世間有常唯此為實，餘者虛妄。』或復有言：『世間有常無常，唯此為實，餘者虛妄。』或復有言：『此無常，唯此為實，餘者虛妄。』
或復有言：『此世間非有常非無常，唯此為實，餘者虛妄。』或世間非有常非無常，唯此為實，餘者虛妄。』或復有言：『此世間有邊，唯此為實，餘者為虛復有言：『此世間有邊，唯此為實，餘者為虛妄。』或復有言：『世間無邊，唯此為實，餘者妄。』
或復有言：『世間無邊，唯此為實，餘者虛妄。』或復有言：『世間有邊無邊，唯此為實，虛妄。』或復有言：『世間有邊無邊，唯此為實，餘者虛妄。』或復有言：『世間非有邊非無餘者虛妄。』
或復有言：『世間非有邊非無邊，唯此為實，餘者虛妄。』或復有言：『是命邊，唯此為實，餘者虛妄。』或復有言：『是命是身，此實餘虛。』或復有言：『非命非身，此實是身，此實餘虛。』
或復有言：『非命非身，此實餘虛。』或復有言：『命異身異，此實餘虛。』或復餘虛。』或復有言：『命異身異，此實餘虛。』
或復有言：『非異命非異身，此實餘虛。』或復有言：有言：『非異命非異身，此實餘虛。』或復有言：『如來有終，此實餘虛。』或復有言：『如來不終，此『如來有終，此實餘虛。』
或復有言：『如來不終，此實餘虛。』或復有言：『如來終不終，此實餘虛。』或實餘虛。』或復有言：『如來終不終，此實餘虛。』
或復有言：『如來非終非不終，此實餘虛。』諸有復有言：『如來非終非不終，此實餘虛。』諸有此見，名本生本見，今為汝記，謂：『此世常此見，名本生本見，今為汝記，謂：『此世常存，——乃至如來非終非不終，唯此為實，餘者虛存，——乃至如來非終非不終，唯此為實，餘者虛
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