大般涅槃經卷 40 · 大正藏 0599b

法有自性者，何故世中有是三語？有三語故，法fǎ有yǒu自zì性xìng者zhě，何hé故gù世shì中zhōng有yǒu是shì三sān語yǔ？有yǒu三sān語yǔ故gù，故知一切無有自性。善男子！若言諸法有自故gù知zhī一yī切qiè無wú有yǒu自zì性xìng。

善shàn男nán子zǐ！若ruò言yán諸zhū法fǎ有yǒu自zì性者，當知諸法各有定性，若有定性，甘蔗一性xìng者zhě，當dāng知zhī諸zhū法fǎ各gè有yǒu定dìng性xìng，若ruò有yǒu定dìng性xìng，甘gān蔗zhè一yī物，何緣作漿、作蜜石、蜜酒、苦酒等？若有一性，物wù，何hé緣yuán作zuò漿jiāng、作zuò蜜mì石shí、蜜mì酒jiǔ、苦kǔ酒jiǔ等děng？

若ruò有yǒu一yī性xìng，何緣乃出如是等味？若一物中出如是等，當何hé緣yuán乃nǎi出chū如rú是shì等děng味wèi？若ruò一yī物wù中zhōng出chū如rú是shì等děng，當dāng知諸法不得一定，各有一性。善男子！若一切知zhī諸zhū法fǎ不bù得dé一yī定dìng，各gè有yǒu一yī性xìng。

善shàn男nán子zǐ！若ruò一yī切qiè法有定性者，聖人何故飲甘蔗漿、石蜜、黑蜜，法fǎ有yǒu定dìng性xìng者zhě，聖shèng人rén何hé故gù飲yǐn甘gān蔗zhè漿jiāng、石shí蜜mì、黑hēi蜜mì，酒時不飲，後為苦酒復還得飲，是故當知無酒jiǔ時shí不bù飲yǐn，後hòu為wéi苦kǔ酒jiǔ復fù還huán得dé飲yǐn，是shì故gù當dāng知zhī無wú有定性。若無定性，云何不因因緣而有？善男有yǒu定dìng性xìng。

若ruò無wú定dìng性xìng，云yún何hé不bù因yīn因yīn緣yuán而ér有yǒu？善shàn男nán子！汝說一切法有自性者，云何說喻？若有喻子zǐ！

汝rǔ說shuō一yī切qiè法fǎ有yǒu自zì性xìng者zhě，云yún何hé說shuō喻yù？若ruò有yǒu喻yù者，當知諸法無有自性。若有自性，當知無喻。者zhě，當dāng知zhī諸zhū法fǎ無wú有yǒu自zì性xìng。

若ruò有yǒu自zì性xìng，當dāng知zhī無wú喻yù。世間智者皆說譬喻，當知諸法無有自性、無世shì間jiān智zhì者zhě皆jiē說shuō譬pì喻yù，當dāng知zhī諸zhū法fǎ無wú有yǒu自zì性xìng、無wú有一性。「善男子！汝言身為在先、煩惱在先者，有yǒu一yī性xìng。

「善shàn男nán子zǐ！汝rǔ言yán身shēn為wéi在zài先xiān、煩fán惱nǎo在zài先xiān者zhě，是義不然。何以故？若我當說身在先者，汝可是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？若ruò我wǒ當dāng說shuō身shēn在zài先xiān者zhě，汝rǔ可kě難言，汝亦同我身不在先，何因緣故而作是難nán言yán，汝rǔ亦yì同tóng我wǒ身shēn不bù在zài先xiān，何hé因yīn緣yuán故gù而ér作zuò是shì難？善男子！一切眾生身及煩惱俱無先、後，一難nán？

善shàn男nán子zǐ！一yī切qiè眾zhòng生shēng身shēn及jí煩fán惱nǎo俱jù無wú先xiān、後hòu，一yī時而有，雖一時有，要因煩惱而得有身，終不時shí而ér有yǒu，雖suī一yī時shí有yǒu，要yào因yīn煩fán惱nǎo而ér得dé有yǒu身shēn，終zhōng不bù因身有煩惱也。汝意若謂如人二眼，一時而因yīn身shēn有yǒu煩fán惱nǎo也yě。

汝rǔ意yì若ruò謂wèi如rú人rén二èr眼yǎn，一yī時shí而ér得，不相因待，左不因右，右不因左；煩惱及身，得dé，不bù相xiāng因yīn待dài，左zuǒ不bù因yīn右yòu，右yòu不bù因yīn左zuǒ；煩fán惱nǎo及jí身shēn，亦如是者。是義不然。何以故？善男子！世間眼亦yì如rú是shì者zhě。

是shì義yì不bù然rán。何hé以yǐ故gù？

善shàn男nán子zǐ！世shì間jiān眼yǎn見炷之與明，雖復一時，明要因炷，終不因明見jiàn炷zhù之zhī與yǔ明míng，雖suī復fù一yī時shí，明míng要yào因yīn炷zhù，終zhōng不bù因yīn明míng而有炷也。「善男子！汝意若謂身不在先，故知而ér有yǒu炷zhù也yě。

「善shàn男nán子zǐ！汝rǔ意yì若ruò謂wèi身shēn不bù在zài先xiān，故gù知zhī無因，是義不然。何以故？若以身先無因緣無wú因yīn，是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？若ruò以yǐ身shēn先xiān無wú因yīn緣yuán故名為無者，汝不應說，一切諸法皆有因緣。故gù名míng為wéi無wú者zhě，汝rǔ不bù應yīng說shuō，一yī切qiè諸zhū法fǎ皆jiē有yǒu因yīn緣yuán。

若言不見故不說者，今見瓶等從因緣出，何若ruò言yán不bù見jiàn故gù不bù說shuō者zhě，今jīn見jiàn瓶píng等děng從cóng因yīn緣yuán出chū，何hé故不說如瓶，身先因緣亦復如是？善男子！若故gù不bù說shuō如rú瓶píng，身shēn先xiān因yīn緣yuán亦yì復fù如rú是shì？善shàn男nán子zǐ！

若ruò見、不見一切諸法，皆從因緣，無有自性。善男見jiàn、不bù見jiàn一yī切qiè諸zhū法fǎ，皆jiē從cóng因yīn緣yuán，無wú有yǒu自zì性xìng。善shàn男nán子！若言一切法悉有自性，無因緣者，汝何因子zǐ！

若ruò言yán一yī切qiè法fǎ悉xī有yǒu自zì性xìng，無wú因yīn緣yuán者zhě，汝rǔ何hé因yīn緣說於五大？是五大性即是因緣。善男子！五緣yuán說shuō於wū五wǔ大dà？是shì五wǔ大dà性xìng即jí是shì因yīn緣yuán。

善shàn男nán子zǐ！五wǔ