大般涅槃經卷 40 · 大正藏 0599a

五塵，或笑、或啼，笑時知喜，啼時知愁，是故當五wǔ塵chén，或huò笑xiào、或huò啼tí，笑xiào時shí知zhī喜xǐ，啼tí時shí知zhī愁chóu，是shì故gù當dāng知一切諸法各有自性。復次瞿曇！世法有二：知zhī一yī切qiè諸zhū法fǎ各gè有yǒu自zì性xìng。復fù次cì瞿qú曇tán！

世shì法fǎ有yǒu二èr：一者有、二者無。有即虛空，無即兔角。如是二一yī者zhě有yǒu、二èr者zhě無wú。有yǒu即jí虛xū空kōng，無wú即jí兔tù角jiǎo。

如rú是shì二èr法，一是有故不從因緣，二是無故亦非因緣，法fǎ，一yī是shì有yǒu故gù不bù從cóng因yīn緣yuán，二èr是shì無wú故gù亦yì非fēi因yīn緣yuán，是故諸法有自性故，不從因緣。」是shì故gù諸zhū法fǎ有yǒu自zì性xìng故gù，不bù從cóng因yīn緣yuán。」佛言：「善男子！如汝所言，如五大性，一切諸法佛fó言yán：「善shàn男nán子zǐ！

如rú汝rǔ所suǒ言yán，如rú五wǔ大dà性xìng，一yī切qiè諸zhū法fǎ亦應如是，是義不然。何以故？善男子！汝法亦yì應yīng如rú是shì，是shì義yì不bù然rán。何hé以yǐ故gù？

善shàn男nán子zǐ！汝rǔ法fǎ中以五大是常，何因緣故一切諸法悉不是中zhōng以yǐ五wǔ大dà是shì常cháng，何hé因yīn緣yuán故gù一yī切qiè諸zhū法fǎ悉xī不bù是shì常？若世間物是無常者，是五大性，何因緣故常cháng？

若ruò世shì間jiān物wù是shì無wú常cháng者zhě，是shì五wǔ大dà性xìng，何hé因yīn緣yuán故gù不是無常？若五大常，世間之物亦應是常。是不bù是shì無wú常cháng？若ruò五wǔ大dà常cháng，世shì間jiān之zhī物wù亦yì應yīng是shì常cháng。

是shì故汝說五大之性，有自性故不從因緣，令一故gù汝rǔ說shuō五wǔ大dà之zhī性xìng，有yǒu自zì性xìng故gù不bù從cóng因yīn緣yuán，令lìng一yī切法同五大者，無有是處。切qiè法fǎ同tóng五wǔ大dà者zhě，無wú有yǒu是shì處chǔ。「善男子！汝言用處定故有自性者，是義不然。「善shàn男nán子zǐ！

汝rǔ言yán用yòng處chǔ定dìng故gù有yǒu自zì性xìng者zhě，是shì義yì不bù然rán。何以故？皆從因緣得名字故。若從因得名，亦何hé以yǐ故gù？

皆jiē從cóng因yīn緣yuán得dé名míng字zì故gù。若ruò從cóng因yīn得dé名míng，亦yì從因得義。云何名為從因得名？如在額上名從cóng因yīn得dé義yì。

云yún何hé名míng為wéi從cóng因yīn得dé名míng？如rú在zài額é上shàng名míng之為鬘、在頸名瓔、在臂名釧、在車名輪，火之zhī為wéi鬘mán、在zài頸jǐng名míng瓔yīng、在zài臂bì名míng釧chuàn、在zài車jū名míng輪lún，火huǒ在草木，名草木火。善男子！樹初生時，無箭矟在zài草cǎo木mù，名míng草cǎo木mù火huǒ。

善shàn男nán子zǐ！樹shù初chū生shēng時shí，無wú箭jiàn矟shuò性，從因緣故，工造為箭，從因緣故，工造為性xìng，從cóng因yīn緣yuán故gù，工gōng造zào為wéi箭jiàn，從cóng因yīn緣yuán故gù，工gōng造zào為wéi矟，是故不應說一切法有自性也。善男子！矟shuò，是shì故gù不bù應yīng說shuō一yī切qiè法fǎ有yǒu自zì性xìng也yě。

善shàn男nán子zǐ！汝言如龜陸生，性自入水。犢子生已，性能飲汝rǔ言yán如rú龜guī陸lù生shēng，性xìng自zì入rù水shuǐ。

犢dú子zǐ生shēng已yǐ，性xìng能néng飲yǐn乳。是義不然。何以故？若言入水非因緣者，俱乳rǔ。是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？若ruò言yán入rù水shuǐ非fēi因yīn緣yuán者zhě，俱jù非因緣，何不入火？犢子生已，性能𠲿乳，不從非fēi因yīn緣yuán，何hé不bù入rù火huǒ？

犢dú子zǐ生shēng已yǐ，性xìng能néng𠲿乳rǔ，不bù從cóng因緣者，俱非因緣，何不𠲿角？善男子！若言因yīn緣yuán者zhě，俱jù非fēi因yīn緣yuán，何hé不bù𠲿角jiǎo？善shàn男nán子zǐ！

若ruò言yán諸法悉有自性，不須教習，無有增長，是義不諸zhū法fǎ悉xī有yǒu自zì性xìng，不bù須xū教jiào習xí，無wú有yǒu增zēng長cháng，是shì義yì不bù然。何以故？今見有教，緣教增長，是故當知無然rán。何hé以yǐ故gù？

今jīn見jiàn有yǒu教jiào，緣yuán教jiào增zēng長cháng，是shì故gù當dāng知zhī無wú有自性。善男子！若一切法有自性者，諸婆羅有yǒu自zì性xìng。善shàn男nán子zǐ！

若ruò一yī切qiè法fǎ有yǒu自zì性xìng者zhě，諸zhū婆pó羅luó門一切不應為清淨身殺羊祠祀，若為身祠，門mén一yī切qiè不bù應yīng為wéi清qīng淨jìng身shēn殺shā羊yáng祠cí祀sì，若ruò為wéi身shēn祠cí，是故當知無有自性。「善男子！世間語法凡有是shì故gù當dāng知zhī無wú有yǒu自zì性xìng。「善shàn男nán子zǐ！

世shì間jiān語yǔ法fǎ凡fán有yǒu三種：一者欲作、二者作時、三者作已。若一切三sān種zhǒng：一yī者zhě欲yù作zuò、二èr者zhě作zuò時shí、三sān者zhě作zuò已yǐ。若ruò一yī切qiè