大般涅槃經

汉文当前阅读北本涅槃經大正藏 T12, no. 374北涼 · 曇無讖譯
汉文完整原文 · 行段试行南本涅槃經大正藏 T12, no. 375宋 · 慧嚴等依《泥洹經》加治
汉文完整原文 · 行段试行佛說大般泥洹經大正藏 T12, no. 376東晉 · 法顯譯
汉文后分见证 · 完整来源记录大般涅槃經後分大正藏 T12, no. 377唐 · 若那跋陀羅譯

卷目录 · 40 卷卷 39 · 大正藏 0595c

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我的选文

意若謂，我因智知，同花喻壞。善男子！

譬如刺樹性自能刺，不得說言樹執刺刺。智亦如是，智自能知，云何說言我執智知？

善男子！如汝法中我得解脫，無知我得？

知我得耶？若無知得，當知猶故具足煩惱。

若知得者，當知已有五情諸根。何以故？

離根之外，別更無知。若具諸根，云何復名得解脫耶？

若言是我其性清淨離於五根，云何說言遍五道有？以何因緣為解脫故修諸善法？

善男子！譬如有人拔虛空刺，汝亦如是。

我若清淨，云何復言斷諸煩惱？汝意若謂不從因緣獲得解脫，一切畜生何故不得？」

先尼言：「瞿曇！若無我者，誰能憶念？」

佛告先尼：「若有我者，何緣復忘？善男子！

若念是我者，何因緣故，念於惡念，念所不念，不念所念？」先尼復言：「瞿曇！

若無我者，誰見誰聞？」佛言：「善男子！

內有六入，外有六塵，內外和合，生六種識，是六種識因緣得名。善男子！

譬如一火，因木得故名為木火，因草得故名為草火，因糠得故名為糠火，因牛糞得名牛糞火。眾生意識亦復如是，因眼、因色、因明、因欲，名為眼識。

善男子！如是眼識，不在眼中乃至欲中，四事和合故生是識，乃至意識亦復如是。

若是因緣和合故生，智不應說見即是我，乃至觸即是我。善男子！

是故我說眼識乃至意識，一切諸法即是幻也。云何如幻？

本無今有，已有還無。善男子！

譬如酥、麵、蜜、薑、胡椒、蓽茇、蒲萄、胡桃、石榴、桵子，如是和合，名歡喜丸，離是和合無歡喜丸。內外六入是名眾生、我、人、士夫。

離內外入，無別眾生、我、人、士夫。」先

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T12, no. 374
藏经版页: 0595c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：Mahāparinirvāṇasūtra／大乘《大般涅槃经》汉译、校订本与后分见证：DILA 经录为 T0374–T0377 登记 Mahāparinirvāṇasūtra 题名，并把法显六卷本 T0376 对应到 T0374、T0375 的相关章节；T0375 题记为慧严等依旧译加治，T0377 题名明确为后分。平台分列完整译本、编辑校订本与后分见证。 Mahāparinirvāṇa／《涅槃经》两种不同论释：T1527 与 T1528 都连接 T0374/T0375《大般涅槃经》作品，但不是同一论书：前者是独立《涅槃论》，后者专释本有今无偈。平台保留两个论书作品。

大般涅槃經卷 39 · 大正藏 0595c

同一作品，保留不同表达。